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今月の本　　　0803号古代からの伝言　悠久の大和　八木荘司　（箸）

今回御紹介する本は、いわゆる日本書紀などの正史に基づいた古代の大和時代の物語です。

記紀の時代の歴史は真相が不明なので多様な物語や説があるのですが、大抵は記紀の表記にはこうなっているのにたいしてこういう風に考えますという構成になっています。戦前は本当の歴史として詳しく教えられたのですが、最近では、記紀の世界はあまり教えられていません。ですから、その分この時代を楽しむことが難しくなっているように思われます。聖徳太子を知らない人が聖徳太子がいなかったといわれても、ピンとこないことでしょう。ですからそういう本を楽しむには、記紀の内容を知っておく必要があるのですが、原書ではなかなか読めるものではありません。その点、この本ならとても読み易いドキュメンタリーとして読むことができるので、すんなり頭に入ると思います。

この本で記紀の世界を憶えたら、九州王朝説の本を読んでみることをお薦めします。記紀の記述のどういうところに問題点があるのかいろいろ指摘してあるので、そのような点でどちらが正しいかを考えるとより古代史が立体的に見えて楽しめると思います。記紀の問題は時代が新しくなる程、史料との整合がうまくいかないというところにあります。それを漢字表記や記憶違いとするか、でたらめととるかで歴史観が大きくかわってきます。たとえば、有名な遣隋使が随の皇帝に、日本の王の名前はタリシヒコだといっているのですが、そのときは推古天皇の時代ですから、はたして推古天皇が本当にいたのかということになります。九州王朝説では、九州のべつの王様が送ったのだという別人説をとっています。わたしは、小野妹子が気をきかせて男風の名前として答えた可能性もあると思うのですがはたしてどうでしょうか。とにかくこの本をよんでわかるように相当具体的な記述が記紀でなされているのですが、他の史料とつきあわせるといろいろ相異点がでてきます。これが、時代をさかのぼるほどというのなら、記憶違いということになるのですが、奈良時代の直前でも相異点がやまほどあります。持統天皇や藤原不比等を正当化させるためにつくられたという説が説得力を持つ所以です。しかし、いくつかの伝承は朝鮮の伝承と一致していますので、まったくの嘘を書いたわけでもありません。いったいどこをどう解釈すればいいのか、いろいろ考えてみてください。ただ、このように日本の歴史は奈良時代以前は確実性が低いということが、学校の授業で教えられていないのは、非常に問題のように思います。確実ではないがこのように考えられているといった教えかたをすべきでしょう。そうすれば、謎にひかれて歴史に興味をもつ人が増えることでしょう。また新しい史料が出てきて、今後歴史が書き換わってもショックが少なくてすみます。新しい指導要領では神話も教えるようにということですが、戦前のように天下り的に教えるのではなく、科学的な不正確さも教えた上で、実際はどういうできごとだったのかを考えさせるような教えかたにしてほしいものです。戦前のように非科学的に教えると国力の衰退を招きます。科学的な思考はより正しい真実へとたどり着く重要なツールでして、それを無視することは、思考が停止してよりよい状態へ物事や状況を変化させることができなくなります。その結果国の間の競争にも負けてしまいます。（ついでにいうと、国旗や国歌にしてももっと自由に接することができるようにすべきでしょう。私は日の丸のデザインは国旗の中でもっともシンプルで美しいものだと思っていますし、君が代の旋律も国歌の中でもっとも歴史のある国にふさわしい特徴を持つ荘厳な曲で大変気に入っています。最近放映されていたスウェーデンでのスケートの表彰式の演奏は特に見事で教会のミサ曲のようでした。雅楽風にこのような曲を作編曲した、奥、林の両氏はまさに天才と讃えられるべきでしょう。 [東洋風で西洋的にも美しい曲を作るのは大変難しいようで、なかなかありません。このレベルに達しているのは他には黒田節とジョン・ウィリアムズの映画「SAYURI] の曲くらいでしょうか。] しかし、それを強制することは、それらに対する親しみやすさを失わせることです、国旗国歌が現在問題となるのは、国旗国歌にたいして過剰な服従を戦前の人に強いたことにあります。それは、そのような旗や曲のもとで生死をさまよう経験をしたらだれでもそれらについて嫌な感情を持つものです。そういう人達の感情を逆なでするようなことをしてもよりそれらの価値を貶めるだけです。むしろ、自然とそれらのものの本来持つ美しさや素晴らしさを感じとれて好意を持てるような環境をなるべく多くつくることこそが、日の丸や君が代を真に敬愛している人がやるべきことです。そういう意味で現在は規制が強すぎて戦前の間違いをもう一度繰り返そうとしているように思われます。国旗や国歌は自由にデフォルメして使えるようにすべきです。東京オリンピックのころは、実に多様な日の丸をもとにした美しいデザインがみられました。[JALの鶴のマークはなんでやめてしまったのでしょう。] 現在ではそういう自由さが消えてしまい、逆に日の丸と触れ合う機会がなくなったように思われます。そういう自由さの中で日の丸を焼かれたとしても、それ以上に親しめる機会が増え, 自然と国旗や国歌にたいして敬愛の思いを持つ人が増えるようになることでしょう。)

わたし自身は、応神天皇までは最初にご紹介した原田さんの説を、その後は松本清張さんの朝鮮からの渡来説と古田さんの九州王朝説を、とりあえずの自分にとっての正史として、新しい本を読むたびに修正点や問題点がないかチェックしながら修正しています。より利害関係のないもので、より時間的に距離的に近いものの情報の信頼度が高いと仮定して真偽を判断しています。そのような自分にとっての正史をつくりあげる読み方もなかなか楽しめます。(九州王朝説や原田説を続日本書紀につなぐのはそれはそれで大変なので、とけるかわからないパズルを解いている感じですが。)

この本のおかげで久しぶりに記紀の世界にふれると、いろいろ新しい発見がありました。例えば蘇我氏の台頭と同時に任那を失っているようです。ふつうは渡来系とされているので、新羅のスパイだったのかもしれません。なにしろ、任那を失う事件のほとんどに蘇我氏がからんでいます。（もっともそうして罪を蘇我氏にかぶせたともかんがえられますが。）わたしは、任那付近の勢力が日本にきて応神朝をたてたという説が自然だと考えています。（その後執拗に取り戻そうとしているのが松本清張氏のいわれる故郷だからというのが一番納得できるからです。それに、その後武士があれだけ応神天皇を祭った八幡神社を敬うということはよっぽど戦いに強かったと思われるのですが、あまりそのような記録が記紀に記載されていないことも、攻め登ってきた記録がかかれていないからと考えたほうが自然です。また、イカルガは韓国語では加羅[任那の国のひとつ]の土地と読めてそこに上宮家があるというのも意味深です。）おそらく、同様に任那以外からきた氏族との間に争いがあったのでしょう。皇極、持統の両女帝のとき、朝鮮、中国が女帝の時代であったりしますから、現在考えているよりずっと国際情勢に内政が影響を受けていたと考えるべきだと思われます。

では、また来月に。

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