Subject:例の密入国者ども
From:キルドンム Date:2004/04/01 16:15
No:1555
あっ、「中国人を沖縄に強制連行」ってこのことを言っていたのですか。 でも、すると「したことがある」という言い方、変ですね。 まともに取り合わないのが正解かも（笑）。
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Subject:Re:例の密入国者ども
From:波浪規定 Date:2004/04/01 21:46
No:1556
いっそのこと、尖閣に収容所をつくりましょう。地検も地裁も。
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Subject:Re[3]:大河
From:波浪規定 Date:2004/04/01 21:50
No:1557
北上川艦隊をつくろう。日高見国は北上川流域じゃろ。
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Subject:ちゃいなすくーる
From:波浪規定 Date:2004/04/01 23:34
No:1558
阿南と槇田を尖閣にすまわせましょう。密入国の手引きをしたら・・・
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Subject:不肖の息子
From:キルドンム Date:2004/04/02 12:40
No:1559
もう一人はともかく、阿南大使の方はお父様が立派な方（でもやはり「親中派」）だったこともあり、「情状酌量」ということで、徳之島辺りで勘弁されてはどうですか（笑）。 何でも大宅壮一氏の受け売りをしたら、中国側から猛（盲？毛？）攻撃をされ、それがトラウマになってしまったそうですが…。
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Subject:Re[3]:大河
From:キルドンム Date:2004/04/02 12:43
No:1560
信濃川から取ったのではなかったのですか？
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Subject:坊さんが、いた
From:キルドンム Date:2004/04/02 13:09
No:1561
名越二荒之助先生の「旅行者にもわかる！“金王朝”の嘘とデタラメ」（『正論』平成15年８月号）に、普賢寺の記述がありました。＞妙香山の名刹・普賢寺を訪ねたときのことである。この寺には豊臣秀吉軍を相手に僧兵を率いて勇敢に戦った西山大師ら愛国僧を祀る「酬忠祠」があり、入り口には「忠義門」もある。私たちを出迎えた普賢寺の僧侶たちは、「金日成首領様は、もう三十数回、金正日将軍様は二十数回参拝してくださった」と挨拶した。「寺につとめる僧侶は何人いるか」と尋ねると、「二十二人いるが、給料は国からいただいている」との答え。なるほど。この国の寺院は、日本でいうところの宗教法人ではなく、国家管理であり、「政教分離」の発想はないようだ。（130頁） 別に今に始まったことではなく、昔からあの国の仏教は「護国仏教」だったのですが、どこぞの国の、国家を誹謗することが「政教分離」だと心得ている手合いに、爪の垢（閼伽？）でも煎じて飲ませたいくらいです（小生が北をホメルなんてよほどのことですよ）。
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Subject:Re[4]:大河
From:波浪規定 Date:2004/04/02 21:18
No:1562
明治３８年と記憶しますが、海軍の艦名の規則ができました。戦艦は国名（山城、伊勢・・・）巡洋戦艦は山名（金剛、榛名・・）重巡洋艦は山名（羽黒、妙高）軽巡洋艦は川名１等駆逐艦は気象天文関係（吹雪、夕月・・）２等駆逐艦は植物（若竹、萩）といったところです。
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Subject:Re:坊さんが、いた
From:波浪規定 Date:2004/04/02 21:19
No:1563
どうやって養成するのだろう。仏教大学があるとはおもえないし。
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Subject:Re:不肖の息子
From:波浪規定 Date:2004/04/02 21:23
No:1564
阿南が大使になったのは、森センセイの後押しとか。阿南は門徒だろうか。
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Subject:沖縄
From:波浪規定 Date:2004/04/02 21:48
No:1565
仏教が伝わったのはいつごろだろう。神道が伝わったのはいつごろだろう。（室町時代？）護国神社はあるのだろうか。
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Subject:妄想
From:波浪規定 Date:2004/04/02 21:59
No:1566
組織からぬけるために公安の保護をもとめ、虚無僧を装ったアンダーカバーとして諜報活動に専念している。（笑）
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Subject:Re:妄想
From:波浪規定 Date:2004/04/02 22:02
No:1567
坊さんの健康保険はどうなっているのだろう。臨済宗健康保険組合とかあるのかな。
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Subject:Re:ちゃいなすくーる
From:波浪規定 Date:2004/04/03 00:08
No:1568
北京語は話せても広東語は話せないだろうね。東南アジアに赴任しても、華僑とばかり付き合っているのだろうね。
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Subject:アヘン戦争
From:波浪規定 Date:2004/04/03 00:27
No:1569
清国のウィークポイントは大運河と揚子江の交差する鎮江ですね。マッカートニーが考えたのかな。日本の場合は浦賀水道ですね。水野忠邦が印旛沼の干拓と利根川を結ぶことをかんがえたのは浦賀水道を封鎖されたら江戸が日干しになると考えたからでしょう。
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Subject:Re:清仏戦争
From:波浪規定 Date:2004/04/03 00:29
No:1570
福建水師にはチャプレンはいなかったのだろうか。道士が乗り組むとか。
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Subject:東京本願寺
From:波浪規定 Date:2004/04/03 16:04
No:1571
週刊新潮に浄土真宗東本願寺の門主様が結婚した記事がありました。相手は韓国人だそうで。改宗はするでしょうが、はたして国籍はとるだろうか。韓国では仏教徒は格下に見られるでしょうね。親鸞の血筋に韓国人の血がはいるか。結婚式には西本願寺から誰か出席しただろうか。
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Subject:Re:東京本願寺
From:波浪規定 Date:2004/04/03 18:09
No:1572
アメリカで知り合ったそうで。アメリカの東本願寺は大谷派と東本願寺派の割合はどの程度だろう。
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Subject:目的は「台湾」でしょう
From:魂のよしりん Date:2004/04/03 21:24
No:1573
いつか中国がミサイルをぶっ放した際アメリカが空母を派遣したので、その空母（＝中小国の空軍を凌ぐ航空兵力を世界のあらゆる場所に展開可能）を無力化するのが狙いでしょう。中国にはアメリカと海洋派遣を巡って争う気は無いようですから。
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Subject:Re:目的は「台湾」でしょう
From:波浪規定 Date:2004/04/03 23:19
No:1574
中国がこけるまで台湾がもちこたえれば。バブルが崩壊するか、農民反乱で崩壊するか。
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Subject:Re[3]:こりずにユダヤ人（笑）
From:波浪規定 Date:2004/04/04 11:03
No:1575
エルサレムに秘事法門の寺をたてる。エルサレムにかくし念仏の寺をたてる。エルサレムに浄土真宗親鸞会の寺をたてる。誰も改宗しない？
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Subject:支那方面艦隊
From:波浪規定 Date:2004/04/04 15:11
No:1576
昭和１２年１０月に第３艦隊が連合艦隊から離れ、新設の第４艦隊とともに支那方面艦隊を編成した。海上交通の遮断にあたった第３艦隊司令長官が支那方面艦隊司令長官を兼ねた。第３艦隊の旗艦は出雲。国名がついているが戦艦ではない。できた当時は装甲巡洋艦といっていた。日清戦争後、日露戦争前の軍艦である。あの当時は練習艦か海防艦になっていたのをひっぱりだしたとか。
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Subject:Re:支那方面艦隊
From:波浪規定 Date:2004/04/04 19:18
No:1577
今の中国のウィークポイントはどこだろう。鎮江を封鎖してもそれほどこたえないだろう。上海だろうか。
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Subject:全然関係ない
From:波浪規定 Date:2004/04/04 19:36
No:1578
演劇史にぞうけいの深い霜川遠志氏の短編小説に「八方峠の怪」があります。中村十蔵という役者が近江と伊勢の間の八方峠で遭難死した事件を怪談風の小説にしたものですが、なんという山を越えようとしたのだろう。
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Subject:Re:沖縄
From:キルドンム Date:2004/04/05 13:20
No:1579
琉球神道は、それこそ人が住み始めたのと同時に存在したと言ってよいでしょう。 本土からの勧請なら、おっしゃる通り室町あたりからのようです（谷川健一編『日本の神々』参照）。 臨済・真言僧がもたらしたとか。 護国神社は、那覇の奥武山（おうのやま）町というところにあるそうです。
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Subject:ついでに
From:キルドンム Date:2004/04/05 13:26
No:1580
田中氏は、「反省と休養と」を兼ねて、「将軍様聖誕地」とやらの「白頭山密営地」の丸太小屋の管理人などどうでしょうか。 どうぞ、誰も咎めたりしませんから、こころゆくまで、おゆるりと（笑）。
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Subject:Re[4]:三韓
From:キルドンム Date:2004/04/05 14:02
No:1581
韓国史を読んでいると、後百済の王であった甄萱という人物、松永久秀を聯想させる。 高麗の太祖（王建）はさしずめ東照神君というところか。 こういうことを言うと、「日本の近世史は韓国史のパクリだ」と主張する人物が出て来そうで怖いのだが（笑）。
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Subject:Re:全然関係ない
From:キルドンム Date:2004/04/05 15:28
No:1582
面白そうな小説の御紹介、有り難う御座います。春陽堂文庫に入っているようなので、早速買って読んでみます（とはいえ同じ巻に収められている南條範夫氏の作品、すでに別の文庫ので持っているんですがね）。 読む前からなんですが、「八方峠」は実際には「八風峠」のことではないのでしょうか（小説なので名前を変えた？）。地図によれば、近江の神崎郡永源寺町から伊勢の三重郡菰野町（四日市の西）とを結ぶ峠で、今は廃道（登山道に化している）となっているようです。釈迦ヶ岳（山頂で千メートルぐらい）という山にあります。 当地からは養老山脈にさえぎられて望見できませんが、車でならそれほど遠くない筈です。かといってちょっと行ってみようという気にもなれません。おっかな過ぎて（笑）。
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Subject:Re[4]:歴史の盲点
From:キルドンム Date:2004/04/05 15:36
No:1583
『古事類苑』外交部で見た限りでは、幕府と国書のやりとりはしていたようですが（主として瑞国公時代の阮氏が）、使節が来日したことはないようです。 帝位についてからは、せいぜい日本に漂流民が着いたのをオランダ船に送還してもらうくらいで、直接の関わりはもたなかったみたいです。
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Subject:Re[5]:歴史の盲点
From:波浪規定 Date:2004/04/05 22:37
No:1584
書類れべるか。さびしなあ。御朱印船のころは日本の昆布も伝わったかな。
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Subject:Re[2]:目的は「台湾」でしょう
From:魂のよしりん Date:2004/04/05 22:40
No:1585
大陸で共産党に敗れた国民党が台湾に来てやったことを思えば･･･。そうなったらいっそ国民党に大陸に再上陸してくれればと思う。連戦も「小島の大将」よりも「世界（？）の中心」でも目指せばいいのでは。
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Subject:Re:ついでに
From:波浪規定 Date:2004/04/05 22:43
No:1586
ソ連で生まれたのはハッキリしていますからね。（笑）よくもまあ、あんなものをつくるんだろう。
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Subject:Re[2]:沖縄
From:波浪規定 Date:2004/04/05 22:45
No:1587
仏教は本土から伝来したのだろうか。中国だろうか。
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Subject:Re[3]:目的は「台湾」でしょう
From:波浪規定 Date:2004/04/05 22:47
No:1588
国民党だけ大陸にもどって国共合作する。台湾は台湾人の国にする。
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Subject:Re[5]:三韓
From:波浪規定 Date:2004/04/05 22:54
No:1589
済州島は高麗のころは半独立国？
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Subject:大運河
From:波浪規定 Date:2004/04/05 22:57
No:1590
幅は何メートルあるのかな。蒸気船と鉄道で衰退した？例の青○も運河の水運関係？
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Subject:Re:妄想
From:波浪規定 Date:2004/04/05 23:00
No:1591
国家転覆を狙う日本原住民と戦う政府の秘密機関の本部が寺の地下にある。
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Subject:韓国のなぞ
From:波浪規定 Date:2004/04/05 23:11
No:1592
華僑を迫害して、中国を崇拝するのがわからん。釜山に倭館があったのだから、長崎に朝鮮館があってもよさそうなものだが。
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Subject:恐るべし、小中華
From:キルドンム Date:2004/04/06 17:34
No:1593
あれは現実の中国ではなく、あくまで理念上の「中華」を崇拝しているのだから、現実の中国人は「夷狄」扱いしてかまわないのですよ（笑）。 別に清朝になってから「小中華意識」が生じたわけではなく、明代からすでに漢土における陽明学の流行を理由として、「純粋朱子学（朱子が聞いたら怒るでしょう）の自分らの方がすぐれている」という妙な自負を持っていたとかいわれています（わからないなあ）。 釜山の倭館は対馬藩のものですから、その代価として長崎におくわけには…。とはいえ密貿易の場としては結構利用されていたようですが。
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Subject:Re[3]:沖縄
From:キルドンム Date:2004/04/06 17:45
No:1594
本土からの方が先のようです。
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Subject:Re[2]:ついでに
From:キルドンム Date:2004/04/06 18:18
No:1595
観光目的でしょう。ただし、強制的に観光させられる（笑）。 冗談はともかく、金日成の回顧録『世紀とともに』第８巻（死後の再編纂）を見ると、相当無茶な説明をしているようです。 なにしろ、その前の巻でうっかり（？）当時ソ聯にいたことを金日成自身が認めてしまっているのですからね、続編者もさぞつじつまを合わせるのに苦労したことでしょう（笑）。 どこまで史実かはともかく、同書によれば1940年晩秋に入ソしたはずなのに、1942年２月に夫人が白頭山で金正日を産んだことになっており、その年の７月にはまたソ聯で開かれた会議に出ている。わざわざ「敵」地の真っ只中にもどって出産するというのですから、まさに不可解の極み（笑）。 それにもまして、（正確な年月は不明ながら）丁度その頃小生の祖母が白頭山に登っている筈。もしそんな物騒な「丸太小屋の産院」などがあれば、そもそも許可されることはないでしょう。 ともかく、「ソ聯で育った」ことだけは、何とか認めているようです。いっそ、「生まれたのもそこだ」と白状しても大した変わりはないのに。
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Subject:Re[4]:目的は「台湾」でしょう
From:キルドンム Date:2004/04/06 18:31
No:1596
今や国民党の内部にも本省人が沢山いるから、党を二つに割って、それぞれ「中国国民党」「台湾国民党」とする。 いや、いっそのこと台湾人に大陸党を任せては（笑）。 再上陸の場合、所謂「民主党派」の一つである国民党革命委員会（国共内戦の際、蒋介石を裏切って共産党側についた連中の党。略称「民革」。しかしてその実態は…）との関係を調整せねばならぬでしょう。 雪崩をうって、民革に合流？
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Subject:Re[5]:目的は「台湾」でしょう
From:波浪規定 Date:2004/04/06 21:04
No:1597
大陸はブラックホールみたいなものだから、共産政権がたおれても、手をださない方がいい？国民党左派とか第３勢力も中国人どうしだから命まではとらないだろうと、台湾に逃げなかったが・・・消されたでしょうね。
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Subject:Re[3]:ついでに
From:波浪規定 Date:2004/04/06 21:11
No:1598
金正日は若いとき一時東ドイツにいましたね。金日成が育て方を間違えたことに気がつき、矯正のために東ドイツ空軍に入れたが短期間で逃げたという説がありますが、現在は否定されていますね。
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Subject:Re[4]:沖縄
From:波浪規定 Date:2004/04/06 21:12
No:1599
道観はなかったのかな。清真寺はなかったのかな。
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Subject:Re[2]:東京本願寺
From:波浪規定 Date:2004/04/06 21:14
No:1600
本願寺○報に結婚の記事はのったかな。
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Subject:古事類苑
From:波浪規定 Date:2004/04/06 22:44
No:1601
私もほしいのだが、金もないし、おく場所もないし。古い国語辞典にはあ天守閣は天主教と関係ありとかかいてあったような。古事類苑にそういう説がのっている？
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Subject:琵琶法師
From:波浪規定 Date:2004/04/06 22:57
No:1602
尺八にあきたら琵琶法師になる？従軍琵琶法師というのはどうだろう。イラクで平家ものがたり？
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Subject:霊場
From:波浪規定 Date:2004/04/06 23:02
No:1603
実は恐山にひってきする霊場だったりする。口寄せもする？
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Subject:重巡洋艦
From:波浪規定 Date:2004/04/06 23:04
No:1604
羽黒があるのだから恐山があってもいいと思うのだが。（笑）
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Subject:Re:重巡洋艦
From:キルドンム Date:2004/04/07 17:18
No:1605
白山という艦はなかったのですか？
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Subject:Re:琵琶法師
From:キルドンム Date:2004/04/07 17:23
No:1606
確かに、筑前琵琶もなされます。むしろ、尺八よりこちらの方が「専門」かも。 あの永田法順氏と一緒のお写真を拝見したことがあります。
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Subject:Re[6]:目的は「台湾」でしょう
From:キルドンム Date:2004/04/07 17:48
No:1607
昔はともかく、今は共産党よりも「民主党派」に入る方が、利巧かも（笑）。 政府機関等のポストの定員はあらかじめ決められているのだが、共党よりも競争倍率は低いはずだから、早く出世できる？ 「地位は欲しいが、実権はどうでもよい」という人向きかも知れません。なにしろ遊んでいても給料だけは間違いなく貰えるのだから（笑）。 このことだけ見ても、今の中華人民共和国がかつての満洲国と大した違いがないことがわかるでしょう。
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Subject:Re:霊場
From:キルドンム Date:2004/04/07 18:04
No:1608
昔、藤原定家卿の別荘（何故こんなところに？いくら伝説とは言えはなはだ疑問）があったとかいう小山の中腹にあります。 前は柿畑、裏手は竹薮、のどか過ぎて霊も寄りつかない（元々死後の魂を否定している宗派ですし）？
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Subject:Re[2]:琵琶法師
From:波浪規定 Date:2004/04/07 22:18
No:1609
尺八と琵琶で和風オーケストラ。賛美歌を演奏？
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Subject:Re[2]:霊場
From:波浪規定 Date:2004/04/07 22:20
No:1610
いかにも里山ですね。渋い。
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Subject:Re[2]:重巡洋艦
From:波浪規定 Date:2004/04/07 22:21
No:1611
ないですねえ。岩木とか蔵王もないし。
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Subject:Re[7]:目的は「台湾」でしょう
From:波浪規定 Date:2004/04/07 22:28
No:1612
北京政府がたおれても、漢人至上主義はつづくだろうな。満州、内蒙古、ウイグル、チベットが独立しなければ。
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Subject:Re[3]:霊場
From:波浪規定 Date:2004/04/07 23:12
No:1613
従軍イタコというのはどうだろう。縁起でもない？本願寺はイタコを迫害？
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Subject:Re[4]:霊場
From:波浪規定 Date:2004/04/07 23:27
No:1614
小山はピラミッドだったりして。竹内文書だ。（笑）どこぞの町役場の封筒にはモーゼの眠る町と印刷してあった。まずいなあ。
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Subject:Re:情報
From:波浪規定 Date:2004/04/07 23:29
No:1615
中外日報にはのっただろうか。本願寺○報は？
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Subject:韓国軍
From:波浪規定 Date:2004/04/07 23:44
No:1616
現在の韓国の一般大学出の将校は左翼がぞろぞろいるとか。チャプレンはいるのかな。基地の中にお寺がある？
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Subject:Re[5]:沖縄
From:波浪規定 Date:2004/04/08 22:45
No:1617
儒教はいつごろつたわったのだろう。
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Subject:調伏
From:波浪規定 Date:2004/04/09 20:46
No:1618
本来なら護摩を焚いて犯人を調伏すべきなのだが、あの３人に疑惑を感じるのもたしかなので護摩を焚くきになれない。（まだ焚いたことがない）虚無僧の尺八で真相があきらかになる？一向一揆で人質救出？中外日報にはなんてかいてあるのかな。
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Subject:Re[2]:不肖の息子
From:波浪規定 Date:2004/04/09 21:49
No:1619
そういえば官房長官も不肖の息子ですね。親父さんもダッカ事件ではみっともなかったが、自衛の範囲で核兵器は保有できるという岸内閣以来の見解を守りましたし、イーグルの空中給油装置ははずさない・爆撃用コンピュータははずしませんといったところに正当保守をかいまみせてくれた。
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Subject:Re[3]:不肖の息子
From:波浪規定 Date:2004/04/09 22:05
No:1620
話がづれますが、昔よく朝日が千歳から円をかいてイーグルの行動半径がソ連におよんでいるからソ連攻撃用とか書いていたが、あれはでたらめ。有事のさいは百里あたりまでさげるそうですよ。（千歳では奇襲されたら対応できない。ソ連軍北海道上陸になれば地上戦にまきこまれる。）百里から稚内までとんで空中戦となると最低あれだけの航続距離が必要になりますし、空中給油も必要になります。また、千歳からソ連を爆撃するにしても、戦争が始まれば国際法上問題ありませんし、先制攻撃にしても、北朝鮮を考えればわかるように、場合によっては問題ないわけです。
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Subject:Re:韓国軍
From:波浪規定 Date:2004/04/09 22:11
No:1621
そんみ事件ほどでないにしろ、越南ではつらいことがあったはず。日本時代を客観的にみよう。客観的にみて、韓国は軍人政治家の方がレベルがたかいね。文民政治家は進歩的文化人と同義語ではないか。
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Subject:Re:調伏
From:波浪規定 Date:2004/04/09 22:21
No:1622
デルタフォースに頼みますか。それにしても「よど号」のあと、特殊部隊をつくらなかったのは政府の怠慢ですね。すくなくともダッカでは恥をかかずにすんだのでは。
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Subject:Re[2]:調伏
From:波浪規定 Date:2004/04/09 23:16
No:1623
山伏と虚無僧で救出？師匠さんが交渉人？
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Subject:Re[3]:調伏
From:波浪規定 Date:2004/04/10 10:44
No:1624
３人のうち、一人ぐらい門徒がいるのではないか。
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Subject:真宗１０派
From:波浪規定 Date:2004/04/10 12:58
No:1625
例の協議会で即時撤退とか声明をだす？物笑いになるね。
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Subject:おもしろそうな本
From:波浪規定 Date:2004/04/10 15:37
No:1626
諸君の５月号で「日本近世の起源、戦国乱世から徳川の平和へ」が紹介されています。アミノ酸先生を完全に論破した本のようです。日本の中世社会は武装した農村がお互いに山林や用水をめぐってしょうとつする社会だそうで、ワシはすみたくない。（＾＾：）縁切り寺は犯罪者がふくしゅうをおそれてにげこむところ。楽市は商売のために手打ちして出現した休戦地帯。自由都市は大商人の寡頭支配。苛烈な状況はそれなりに魅力があるのでしょうが、信長・秀吉・家康がいなければ日本はどうなったか。一向一揆への批判もあるようですね。
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Subject:Re[3]:不肖の妻
From:キルドンム Date:2004/04/10 16:56
No:1627
小生の高校の大先輩氏(波浪様の言うところの「バカタレ首相」)にも、評価すべき点はあるようです。 「私的参拝」と言ってしまったのは大失態だったが、少なくとも八月十五日には参拝している。 もともと前の学校を学生運動で追い出されて、どこにも行く場所がなかったのを、母校の前身の商業学校に(校長に見込まれたとの話だが、あくまで「伝説」)拾ってもらったような左めいた方ですから、自民党に所属していたこと自体が奇跡なのかも知れません。 それにもかかわらず、とにかく参拝だけはされた。御立派なことです。 逝去後、未亡人が金日成の「エトランジェ」になってしまったのは、本人の責任ではない(笑)。 ……これ以上書くと、同窓会に出れなくなるかも(冷汗)。
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Subject:Re[4]:不肖の妻
From:波浪規定 Date:2004/04/10 17:22
No:1628
あの奥さんは完全に苦労をしらないようですね。普通？の旧家や地主あたりならそれなりに苦労しますからね。旧家でも没落すれば娘は身売りが普通だということをしらないのでしょう。
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Subject:キャンパス
From:波浪規定 Date:2004/04/10 17:41
No:1629
民青が即時撤退のビラをまいている？西本願寺の別院で即時撤退の説法？
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Subject:堺
From:波浪規定 Date:2004/04/10 18:04
No:1630
堺は自由都市ですかねえ。自由都市はヴェネチアのような都市をいうのでは。せいぜい、自治都市といったところでは？中国には自由都市はあったのかな。
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Subject:Re:恐るべし、小中華
From:波浪規定 Date:2004/04/10 18:10
No:1631
朝鮮に華僑が住み着いたのは１８８０年代ですか。華僑といっても豪商（東南アジアもみながみな豪商ではないでしょう）はいないといいますね。場末のラーメン屋みたいなもの。
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Subject:Re[4]:漫画に喧嘩を売るのは大人気ないが
From:波浪規定 Date:2004/04/10 18:12
No:1632
そのうち少年マガジンあたりで、あの１８歳の坊やの言い分を一方的にのせた漫画が掲載されますね。
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Subject:波瀾万丈・・・
From:波浪規定 Date:2004/04/10 19:55
No:1633
あの女性の言い分を一方的に書いた漫画をのせるのでは。ＮＧＯが一方的にただしい、政府の援助は金のばらまき。（利権がらみの方が多いのでしょうが、地味な分野でじわじわと浸透している事業もあるはずです）ＮＧＯの活動を自衛隊が邪魔をしたとか。
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Subject:中世
From:波浪規定 Date:2004/04/10 23:27
No:1634
鎌倉と室町ではかなり違うのでは？鎌倉時代は武士のいっしょうけんめいというイメージだが、室町時代は一揆というイメージである。
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Subject:堺幕府
From:波浪規定 Date:2004/04/10 23:46
No:1635
戦国時代に堺大樹（大樹は将軍のこと）と書かれた文献があるので堺幕府があったという説がありますね。三好氏が大樹を担いだとか。征夷大将軍にはなっていないので、幕府といえるか問題がありますが。
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Subject:尺八が効いた
From:波浪規定 Date:2004/04/11 10:41
No:1636
私は護摩を焚いていないから虚無僧の尺八が効いた。琵琶僧の琵琶が効いた？
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Subject:Re:波瀾万丈・・・
From:波浪規定 Date:2004/04/11 11:24
No:1637
デルタフォースが出ないですみそうですが、デルタに救出されたら人殺しとか言うのでしょうな。女流漫画家も昔からくらべると銃のかきかたがうまくなったような。
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Subject:Re:歴史の盲点
From:波浪規定 Date:2004/04/11 11:35
No:1638
ムガール帝国から日本に使者はこなかったのかな。御朱印船のころ、日本人イスラム教徒はいなかったのかな。
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Subject:日持上人
From:波浪規定 Date:2004/04/11 15:05
No:1639
客観的な研究書はないのだろうか。国内での確実な足跡はどこまでだろう。あんがい、門徒に殺されたのでは？
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Subject:Re:大運河
From:波浪規定 Date:2004/04/11 18:07
No:1640
留学中、見学しましたか。元の時代に延長？北京の近くまで？
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Subject:Re[2]:大運河
From:キルドンム Date:2004/04/12 13:00
No:1641
昔のことで、記憶もかなりあやふやなのですが、大運河の南北両端(だけ)を見たことがあります。 南は、杭州の街のはずれで。まあ、薄汚れた小樽の運河（まだ行ったことがありませんが）といったところで、幅もそんなに広くはなく、何艘か聯結された船が建築資材（産業廃棄物だったかも）か何かを運んでいました。 北は、北京――天津間を行き来する際に何度か傍を通りました。ちょっとした川程度で水は一見したところ綺麗（あくまで中国の尺度で）なのですが、とても船など通りそうになく、せいぜい農業用の水路としてのみ使われているいるようでした。 御指摘下さったように、特に北方では運河自体が消滅してしまった地域もかなりあるようです。復活プロジェクトもあるらしいのですが、環境破壊につながりかねないダムを造るのは容易でも、こちらの方はかなり難しいのでは…。 当地にも、大垣（そう言う名前の町があると思ってください）から三重県の桑名まで伸びている運河があります。大正頃までは客船も運航していたようですが、今ではとても無理でしょう。
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Subject:Re:堺幕府
From:キルドンム Date:2004/04/12 13:26
No:1642
藤原頼経が将軍宣下を受けたのはかなり後になってからだから、「将軍でないから幕府とはいえない」とするのは少し窮屈過ぎる考えのように思えます（いや、「幕府」の用語自体どの程度一般的に使われたかという方が問題か）。 それはそうと、足利義昭は十五代、三好・松永の立てた義栄は十四代ということになっているが、義昭自身は義栄を正統の将軍として系譜の中に入れることに果たして賛成していたかどうか、以前からの疑問。
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Subject:Re:波瀾万丈・・・
From:キルドンム Date:2004/04/12 13:45
No:1643
助けなければ「無能」と言われて批判され、武力で救出すれば「人殺し」扱い。 リマの時に十分体験していることですが、今度のはまだ妙な煽動に乗らずに冷静に対処しているようで、何よりです。 最後までこの調子で頑張ってもらいたいものです（今回のことについては、官房長官を誉めてもよいと思っています）。
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Subject:訂正
From:キルドンム Date:2004/04/12 16:24
No:1644
上の拙稿中の「エトランジェ」は「（エトランジェの）ミストレス」のつもりでした（笑）。 なれぬ外国語を使うと恥をかく（笑）。
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Subject:かるら
From:波浪規定 Date:2004/04/12 22:51
No:1645
永久保貴一の「カルラ舞う」１４巻（秋田書店）の作者のあとがきのところで、「・・陸上自衛隊にイラクへの派遣命令がでました。どこまでアメリカに盲従する気だ日本！！」と書いていたが、ことわれば拉致も尖閣も日本だけで解決しろ（本来はそうなんだが）、中東で人質がとられても日本だけで解決しろとなるよ。そりゃ私だってアメリカの国債を買わされるのはしゃくにさわるが、ロシアへの援助はどぶに金をすてるようなものだし、中国に援助してぼろくそにいわれるのだから、こっちの方が腹がたつ。
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Subject:Re[2]:堺幕府
From:波浪規定 Date:2004/04/12 22:55
No:1646
三好も畿内の大半を勢力下においたのに、天下をとれなかった。室町幕府を乗っ取っても意味がない？阿波公方・・・義昭にしてみれば、一族の裏切りものですね。
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Subject:犯人の要求
From:波浪規定 Date:2004/04/12 23:05
No:1647
日本人の偶像崇拝がけしからん。最大せいりょくの本願寺をはかいせよといわれたら？
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Subject:Re:かるら
From:波浪規定 Date:2004/04/12 23:17
No:1648
今度は扇姉妹が中東で米軍と一戦をまじえる？でも、あのはなしは内閣調査室から依頼がきて動くというものだから、内閣調査室とＣＩＡの関係を考えればありえないな。
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Subject:救出作戦
From:波浪規定 Date:2004/04/12 23:23
No:1649
デルタフォースとＳＡＳで救出作戦かな。イスラエルは正面にでないでしょう。フランスとドイツは協力しない？山伏と虚無僧で協力？
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Subject:即身仏
From:波浪規定 Date:2004/04/12 23:24
No:1650
師匠さんが真言宗に改宗して即身仏の修行？
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Subject:Re[5]:不肖の妻
From:波浪規定 Date:2004/04/12 23:27
No:1651
あの方の宗旨は？門徒？
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Subject:木曾三川
From:波浪規定 Date:2004/04/12 23:30
No:1652
あのあたりは門徒が多いのだろうか。宝暦治水の薩摩義士はかくれ念仏だったりして。
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Subject:Re[6]:沖縄
From:波浪規定 Date:2004/04/12 23:33
No:1653
犯人が沖縄にモスクを作れと要求？
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Subject:Re:木曾三川
From:キルドンム Date:2004/04/13 12:13
No:1654
小生の勤め先みたいな学校がある位なのだから、多分多いのでしょうね。 もっとも、北陸三県にはかなわないらしいのですが（新潟県はよく知りませんが、お聖人さまの縁があるから、同じではないのでしょうか。曽我部さんとこはどうなのか）。
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Subject:そろそろ
From:キルドンム Date:2004/04/13 12:24
No:1655
もうじき帰国されているはずなのだが、どうなのかな。今晩辺り電話でもしてみます。 この板のこと、知らせてさしあげようとも思ったのですが、波浪様の口車に乗せられて（笑）、少しマズイことも書いてしまったような…。いや、お師匠から聞いたままのことを述べただけ（無意識に記憶を変形しているかも知れませんが）、問題ないでしょうが、さてどうしましょう（笑）。
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Subject:Re[4]:江上軍
From:キルドンム Date:2004/04/13 12:54
No:1656
さて…。色摩力夫氏の評伝によると、海軍士官学校を受験したけど落第して、あらためて陸軍の方を受けたら合格したそうですから、これは「海軍から陸軍にはいりなおした」とは少し違うのでは。
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Subject:慰安艦
From:キルドンム Date:2004/04/13 13:08
No:1657
日本の軍艦は地名によって命名するが、韓国のは人名を取っているようです（李忠武公、乙支文徳、張保皐など）。 康兆（対遼戦の時、敵が迫っているのに碁を打つことに夢中になって指示を下すことを忘れ、揚句の果てに大敗し、捕虜になって首を刎ねられた高麗の将軍）という名の艦はないのだろうか。 慰安船に、ピッタリの名前だと思うのだが（笑）。
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Subject:Re[5]:江上軍
From:波浪規定 Date:2004/04/13 17:45
No:1658
なるほど、落ちていたのか。あの当時のスペイン海軍はイタリアにもおよばないし。ぽるとがるよりましな程度？
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Subject:Re:そろそろ
From:波浪規定 Date:2004/04/13 17:47
No:1659
ヨルダンにたちよって座禅。あの３人、そもそもイラクにいったのか？
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Subject:尾張
From:波浪規定 Date:2004/04/13 23:36
No:1660
尾張時代の信長は水軍をもっていたのだろうか。九鬼を支配下にいれるまでなかった。九鬼と村上は今も対立しているだろうか。
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Subject:Re[2]:そろそろ
From:波浪規定 Date:2004/04/13 23:45
No:1661
あの３人、帰国したら臨済宗の某寺で出家すべきではないか。あるいは日蓮宗で蓮華往生？
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Subject:Re[7]:沖縄
From:波浪規定 Date:2004/04/13 23:47
No:1662
尚氏は水軍をもっていただろうか。
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Subject:日本仏教会
From:波浪規定 Date:2004/04/14 20:40
No:1663
よく靖国神社公式参拝反対の声明を出すけど、大多数の坊さんは黙認しているのでは。本願寺がうるさいから、しぶしぶ出しているという印象ですね。大半の宗派は神道を同時に信じることをみとめていますし、厳格な政教分離では自分に跳ね返りますからね。仏教各派合同慰霊祭となると、誰が幹事になるかでもめるのでは。（毎年持ち回り？）真宗と日蓮宗で俺の方が格が上だと喧嘩になる？西本願寺と大谷派と東本願寺派で三つ巴の乱闘？日蓮宗と不受不施派で喧嘩？曹洞宗と臨済宗でどちらが長く座禅をつづけるかきょうそうになる？天台宗と真言宗で祈祷合戦？ふけ宗も乱入？
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Subject:Re:日本仏教会
From:波浪規定 Date:2004/04/14 20:44
No:1664
自衛隊の即時撤退の声明をだす？それにしても３人とも仏教徒だろうか？臨済宗の人はいないかな。
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Subject:Re[2]:日本仏教会
From:キルドンム Date:2004/04/15 15:49
No:1665
どうですかね、むしろ、クリスチャンめいた心情の持ち主たちのような…（あの中の一人、「仲間内」では「バグダッドのマザー・テレサ」などと呼ばれているようだが、そのご本家、孤児たちを「強制改宗」させていたという疑惑を持たれていたのでは…）。 今日は平壌の「ジャバ・ザ・ハット」氏の９３回目（？）の誕生日。もとよりお祝いするつもりは毛頭御座いません（笑）。
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Subject:Re[3]:日本仏教会
From:波浪規定 Date:2004/04/15 20:36
No:1666
この場合、コプトかネストリウス派なら、さほど反発されなかった？あの方の命日はいつだったかな。法事はどうするのだろう？キリスト教？西本願寺でも供養？
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Subject:Re[4]:日本仏教会
From:波浪規定 Date:2004/04/15 20:44
No:1667
本願寺のスキャンダルで仏教会は左翼に食い物にされている？本願寺のボランティアはイラクにいるのかな。
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Subject:三角地帯
From:波浪規定 Date:2004/04/15 21:05
No:1668
本願寺三角地帯はあるかな？他の宗派がはいると命があぶない？
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Subject:Re:三角地帯
From:波浪規定 Date:2004/04/15 21:15
No:1669
私は護摩を焚いていないから、虚無僧の尺八の成果ですな。それにしても、あの３人は出家すべきですな。
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Subject:デルタ
From:波浪規定 Date:2004/04/15 23:30
No:1670
デルタフォースが突入しないですんだか。でも、まだ二人いるし。他の国の人質も心配。とはいえ安易な妥協をしないのが一番。「小学６年生」の４月号の表紙に田中真紀子の写真があったのを思いだした。６月号で３人の特集をするかも。
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Subject:仏教文明？
From:波浪規定 e-mail Date:2004/04/16 00:06
No:1671
存在しないでしょう。そもそもインドで仏教は滅びたし。仏教徒はヒンズー教仏教派のようなものですし。東南アジアはヒンズー教、イスラム教、カトリック、小乗仏教の世界であり、仏教文明とはいえないし。中国は儒教、道教、大乗仏教の世界であり、儒教のフィルターをかけて受容されていますね。日本は言うまでもない。
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Subject:豫告 および「ズデーテン問題」（笑）
From:キルドンム Date:2004/04/16 20:08
No:1672
「あの方」の御命日になったら、その時の小生の見聞も併せて報告します。 その「太陽節」にちなんで、というわけでもないのですが、あちらに旅行した方々の紀行サイトを見ていると、普賢寺だけでなく、あちこちの寺が公開されているようです。 ただし、僧侶がいるところはやはり少ないようで、「管理人」なる俗人（公務員）が管理しているみたいです（その辺は中国も同じ）。 現体制の崩壊まで、あの国を訪れるつもりはなかったのですが、サイトを縦覧していると、多少行ってもいいかなという気になりかけています（恐いもの見たさ。今そんな金も暇もないのだが）。 勿論、その時は母親も連れて、その生家（残っているのか？）も訪ねてみようと思いますが、まあ「親孝行」のつもりで…。
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Subject:Re:豫告 および「ズデーテン問題」（笑）
From:波浪規定 e-mail Date:2004/04/16 21:02
No:1673
もし満州から戦後引き上げなければ、中国の少数民族になった？倭族？朝鮮からひきあげなければどうなった。北では消された？
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Subject:満州で
From:波浪規定 e-mail Date:2004/04/16 21:49
No:1674
倭族？の門徒は本願寺の信仰を守り続け、文化大革命で全滅？満州のロシア人は今もロシア正教だろうか。国籍は中国でも意識はどうなのだろう。
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Subject:カザフ
From:波浪規定 e-mail Date:2004/04/16 21:55
No:1675
モンゴルとカザフは地理的に近いけど、モンゴルにカザフ系の部族はいるかな。カザフはモンゴル系？トルコ系？
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Subject:大名屋敷
From:波浪規定 Date:2004/04/17 19:11
No:1676
北海道東京事務所・・・松前藩江戸屋敷みたいなものか。大名屋敷は治外法権だけど、東京事務所は治外法権にはならないか。東京都は他県に事務所をつくらないのかな。地方分権を錯覚して、東京事務所を治外法権にしろという知事がでるかもしれん
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Subject:荒間さん
From:波浪規定 Date:2004/04/17 19:13
No:1677
メールは届いたでしょうか。
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Subject:満州人
From:波浪規定 Date:2004/04/17 23:55
No:1678
四川、雲南にも満州人はすんでいるだろうか。満人八旗にはロシア人もいたから、青い目の満州人の子孫もいるかもしれない。
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Subject:とりひき
From:波浪規定 Date:2004/04/18 00:21
No:1679
例の犯人の要求のなかに中外日報にイスラム原理主義過激派ヨイショ記事を１年連載しろとか、龍谷大にイラク人の教授を使えとか、大谷家から一人改宗させろとか、臨済宗の某古刹の境内にモスクをたてろとかあったのでは？
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Subject:呪殺
From:波浪規定 Date:2004/04/18 08:38
No:1680
やはりパソコンが本願寺に呪殺されたか。
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Subject:Re:本といえば
From:波浪規定 Date:2004/04/18 11:14
No:1681
表紙にきれいな外人女性の写真がある女性向きの漫画は買えませんな。さすがのワシも買えない。
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Subject:７月号
From:波浪規定 Date:2004/04/18 11:37
No:1682
漫画の６月号は４月末から５月はじめだから、今回の事件はまにあわないね。７月号に一方的な言い分の漫画がのるのでしょうな。
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Subject:満州国
From:波浪規定 Date:2004/04/18 11:42
No:1683
満州国も匪賊、共産ゲリラの一掃には昭和１５年までかかったよ。イラクがごたごたしているから失敗というのは早計ではないか。こちらが苦しいときは向こうもくるしいのはたしかですよ。
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Subject:世界の七不思議
From:波浪規定 Date:2004/04/18 13:58
No:1684
古代ギリシアのフィロンが選んだ七不思議@ピラミッドAバビロンの空中庭園（本によってはバビロンの城壁）Bオリンピアのゼウス像Cエフェッソスのアルテミス神殿Dロードス島の巨神像Eアレキサンドリアの大灯台Fハリカナッソスのマウソレウム中世ヨーロッパで選ばれた七不思議@コロッセウムAパレスチナのカタコンベB万里の長城CストーンヘンジDピサの斜塔E南京の陶塔F聖ソフィア寺院南京の陶塔は今もあるのかな？太平天国の時に破壊された？陶器で出来ているわけでないから、遠くからみると陶器のように見えるということ？塔といっても５重の塔のようなものでなく、西安の大雁塔のような形？
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Subject:Re:世界の七不思議
From:波浪規定 Date:2004/04/18 14:05
No:1685
中世ヨーロッパの七不思議には中国がはいっている。モンゴル時代に訪れた人が伝えた？大運河がないのが不満？始皇帝陵をないのが不満？当時は日本に行った人がいないから日本のものはない？
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Subject:Re[2]:世界の七不思議
From:波浪規定 Date:2004/04/18 14:46
No:1686
奈良の大仏とか仁徳天皇稜とかいれてもよさそうだが。１６世紀以前にきめたな。高麗には候補はあるかな。
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Subject:Re:大名屋敷
From:波浪規定 Date:2004/04/18 19:58
No:1687
某長野県の田中某知事が、信州県の東京事務所は東京都の条例にしたがわないという条例を作る？慎太郎さんと喧嘩になる？
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Subject:Re:とりひき
From:波浪規定 Date:2004/04/18 21:14
No:1688
あの三人、ほとぼりがさめたら犯人を顎足つきで日本によぶのではないか。のこのこやってきたら逮捕だ。
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Subject:朝鮮の化け不思議
From:キルドンム Date:2004/04/19 18:00
No:1689
呉知泳『東学史』（平凡社東洋文庫に訳本あり）によると、忠清道南端の尼丘山という山の麓には魯城という町があり、そこの闕里社という建物では孔子の画像を掲げ、春秋に祭祀が行なわれているという。 また、全羅道の南陽郡臥龍岡には諸葛孔明祠堂、黄海道の海州首陽山には伯夷叔斉祠堂がそれぞれあるともいう。 他にもあの国には赤壁・江陵・楊州などという一見して中国の地名とまぎわらしいのも多いのですが、上の例、考えてみたら不気味だなあ。 今でも残っているのかどうかは知りませんが、「恐いもの見たさ」の観光客が押し寄せたりして（笑）。 中国から抗議が来る？
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Subject:Re:堺
From:キルドンム Date:2004/04/19 18:08
No:1690
小生もそのこと（自由都市のみならず、広くアジ―ル一般の存在）については、気になっています。 平泉澄先生も、古代朝鮮にアジ―ル（蘇塗）が存在していたことは指摘されておられるのですが、中国の例は挙げておられませんから、多分探し当てていなかったのでしょう。 その後の研究で指摘されたという話も聞いたことがありません（ご存知の方がおられたら、是非とも御教示頂きたい）。
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Subject:Re:慰安艦
From:キルドンム Date:2004/04/19 18:20
No:1691
康兆号には、まず将軍に敬意を表して（笑）、碁を積み込む。 次に将棋（日・韓・中・洋の各種）、花札、麻雀等も用意する。 卓球台も要りますな。 華道、茶道、香道の道具、それに尺八、琴筝、琵琶なども持ってゆく。他には…。 ただし、慰安婦、ないし喜び組の類の乗艦は、固く禁止する。 何十年か後に、あることないこと言われたら、たまったものではないので（笑）。
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Subject:Re:朝鮮の化け不思議
From:波浪規定 Date:2004/04/19 21:19
No:1692
小中華だ。（笑）黄河文明？もあるのでは。漢江文明とか。
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Subject:Re[2]:慰安艦
From:波浪規定 Date:2004/04/19 21:22
No:1693
図書室には東洋文庫を全巻そろえる。
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Subject:Re[3]:慰安艦
From:波浪規定 Date:2004/04/19 22:45
No:1694
紀要に朝鮮戦争における韓国軍の慰安婦とか、ベトナムの韓国兵の落とし子を書きましょう。
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Subject:Re[2]:堺
From:波浪規定 Date:2004/04/19 23:01
No:1695
長野県がアジールになるのではと心配しています。チャイナタウン、コリアタウンもアジールになるかもしれない。永住外国人の参政権。
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Subject:Re[2]:とりひき
From:波浪規定 Date:2004/04/19 23:12
No:1696
３人のスポンサーは誰だろう。まさか本願寺？日本でテロリストによる誘拐事件がおきたら本願寺が仲介？
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Subject:Re[4]:慰安艦
From:波浪規定 Date:2004/04/19 23:21
No:1697
「波瀾万丈・・・」とか「大人のための・・」もつみこみましょう。しかし誰にかわせよう。
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Subject:Re:カザフ
From:キルドンム Date:2004/04/20 12:58
No:1698
言語的にはトルコ系なのですが、血統的にはどうですかね。 色々、ややこしいようですね。
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Subject:Re[2]:朝鮮の化け不思議
From:キルドンム Date:2004/04/20 13:01
No:1699
朝鮮半島にも戸来村はあるのだろうか。
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Subject:Re[5]:日本仏教会
From:キルドンム Date:2004/04/20 14:40
No:1700
今、たまたまサイトを検索していると、大谷派の某寺のＨＰに、「五人解放！」だの、「自衛隊即時撤退を！」だのと世迷い言が載っていました。するとやはり…。 それにしても、「反戦自衛官」なるものの存在は知っていましたが、「非戦僧侶」なんて言葉があるとは初めて聞いたなあ（笑）。
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Subject:十六世紀の日本と二十一世紀のイラクと
From:キルドンム Date:2004/04/20 15:08
No:1701
先週の土曜日、自転車で近所をさまよっていると（自動車ばかり乗っていると「肉体の金日成化」が進む一方なので、たまには運動しなければ）、明治中期に建てられた「教如上人御遭難記念碑」なるものに出会いました。 関が原の前夜、東軍に味方した教如（西の通例に従い、一応呼び捨て）が帰洛しようとしているのを石田勢が追撃したところ、門主を守っていた当地の「土手組」（どろてぐみ、と読むそうです）なる門徒集団八十二名と格闘になり、 うち、十九名が殉教したのを記念して建てられたのだそうです。 この手のものを見ていると、（当時の）真宗というのはシーア派に酷似しているような…（地形もイラクに似ていますし。さしずめ、土岐家がハーシム王家、道三がバクル、義龍・龍興がアリフだのカシムだのといった連中、そしてサダムが信長といったところか。すると、次にイラクの政権を握るのは…）。 勿論、門主は間道をつたって無事逃げおおせた訳ですが（だから「教如上人御遭難記念碑」という呼称は正確には「土手組殉教記念碑」とすべきでは）、 あのサドルとかいうのも、米軍の攻撃を受けいざとなれば同じ行動を取るのでしょうか。
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Subject:Re[6]:日本仏教会
From:波浪規定 Date:2004/04/20 20:40
No:1702
本願寺の坊さんで身代わりを名乗り出た人はいないかな？それにしても戦前戦中の反対の行動をするだけというのも進歩がないというか。
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Subject:Re:十六世紀の日本と二十一世紀のイラクと
From:波浪規定 Date:2004/04/20 20:44
No:1703
土壇場でにげだすか命乞いするか。フセインが人材を消してしまったからうまくいかないことは否定できないでしょう。
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Subject:Re[3]:朝鮮の化け不思議
From:波浪規定 Date:2004/04/20 20:46
No:1704
楊貴妃の墓はあるだろうか。徐福の墓はあるだろうか。
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Subject:Re[2]:韓国軍
From:波浪規定 Date:2004/04/20 20:51
No:1705
韓国の軍人に門徒はいるだろうか。
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Subject:Re[2]:十六世紀の日本と二十一世紀のイラクと
From:波浪規定 Date:2004/04/20 21:01
No:1706
こちらが苦しいときは向こうも苦しいのが戦争です。暫定政府が発足すれば、武装勢力はただの邪魔者ですから、暫定政府の発足を阻止したいわけです。古森義久氏はベトナム戦争のとき、南ベトナムの民衆はサイゴンやアメリカに不信感をもっていたが、それ以上にベトコンとハノイを嫌っていたと言っている。イラク市民の反米はこういうニュアンスでとらえるべきでは。
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Subject:ウズベク
From:波浪規定 Date:2004/04/20 21:02
No:1707
ウズベクはトルコ系？あるいはトルコ化したモンゴル人？
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Subject:Re[2]:カザフ
From:波浪規定 Date:2004/04/20 21:04
No:1708
トルコ化したモンゴル人の可能性？顔立ちからするとアーリア人と混血しているでしょうし。
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Subject:Re[7]:日本仏教会
From:波浪規定 Date:2004/04/20 22:36
No:1709
どさくさにまぎれてイラクに本願寺をたてる。民衆の怒りをかう。
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Subject:本願寺の七不思議
From:波浪規定 Date:2004/04/20 22:43
No:1710
@東西にわかれるA暗黒街と癒着B異端弾圧に熱心えC政治活動に熱心D国家権力と癒着していたEキリスト教の布教を妨害したF・・・
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Subject:井上円了
From:波浪規定 Date:2004/04/20 22:46
No:1711
門徒だろうか。妖怪博士というが、一つ目小僧と一杯やっていたとかはないでしょう。迷信退治？
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Subject:陶塔
From:波浪規定 Date:2004/04/20 22:49
No:1712
師匠さんの寺の境内に陶塔がある？万里の長城がある？
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Subject:慰霊
From:波浪規定 Date:2004/04/21 21:17
No:1713
一向一揆で殺された人の供養を本願寺でやらないのかな。
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Subject:比叡山
From:波浪規定 Date:2004/04/21 22:41
No:1714
信長以前に足利義教が比叡山を攻撃していますね。当時から顰蹙をかっていた？
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Subject:高野山
From:波浪規定 Date:2004/04/21 22:46
No:1715
信長は高野山も焼き討ちするつもりだった？その次はどこだろう。
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Subject:Re:日本仏教会
From:波浪規定 Date:2004/04/21 22:50
No:1716
小乗仏教は加盟しているだろうか。チベット仏教は加盟しているだろうか。
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Subject:Re[3]:十六世紀の日本と二十一世紀のイラクと
From:キルドンム Date:2004/04/22 16:21
No:1717
一年前から米国のイラク討伐は時期を早まったとは思っていましたが、しかしここまで来た以上は仕方がない、頑張って踏みとどまってもらうしかないでしょう。 もし多国籍軍が撤退してしまったら、一体どんな悲惨なことになるか、考えるだに恐ろしい（ソ聯軍撤退後のアフガンで何が行なわれたかがよい例です）。
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Subject:Re[4]:十六世紀の日本と二十一世紀のイラクと
From:波浪規定 Date:2004/04/22 21:38
No:1718
ベトナム戦争のテト攻勢もベトコンがジリ貧になったことの危機感があります。作戦は大失敗でベトコンは軍事的には壊滅しました。アメリカの世論が冷静に判断すれば負けなかったでしょう。
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Subject:海兵隊の軍歌
From:波浪規定 Date:2004/04/22 21:44
No:1719
軍歌の中にトリポリがでてきます。１９世紀初頭にリビアに遠征して海賊と戦っています。苦戦したそうです。
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Subject:Re:慰霊
From:キルドンム Date:2004/04/23 18:35
No:1720
1701の場合、追手の側が無傷ですんだとも到底思えないのですが、そちらの方はまったく触れられていませんでしたね。 なお、一部訂正。学生を引率して本山参拝に行ってきたところ、配布されたパンフレット『本願寺の歴史』（「西」が付くのはあくまで「通称」のようです。「東」の称も用いず「大谷派」としてありました）には「教如上人」と記されてありました。「西」でもそうお呼び申し上げることもあるようです。 真宗のお念珠を買って悦に浸っているキルドンムより
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Subject:北アフリカ
From:波浪規定 Date:2004/04/23 22:42
No:1721
エジプトは１７６９年にマムルークがトルコに独立を宣言しています。１８０５年にトルコから派遣されたムハンマド・アリーが総督となります。１８１１年にマムルークを一掃します。ムハンマド・アリーは総督の世襲を認められ、事実上の国王となります。エジプトの発展はめざましく、ギリシア独立戦争ではトルコに援軍を送り、シリアをめぐってトルコと戦争です。リビアは１７１１年から１８３５年までカラマンリー朝が支配します。チェニジアでは１７０５年から１９５８年までフセイン朝が存続しました。北アフリカの国がまとまりがあるのはこのためでしょう。
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Subject:Re:慰霊
From:波浪規定 Date:2004/04/23 22:46
No:1722
かくし念仏、秘事法門の殉教者の供養を本願寺でやらないのかな。一向一揆と戦って戦死した法華一揆の供養は？
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Subject:Re:７月号
From:波浪規定 Date:2004/04/23 23:02
No:1723
胡散臭さがわかってくると、編集さんもとりあげるか迷うかな。さて、どの漫画誌がとりあげるか。女性向け？
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Subject:Re[5]:十六世紀の日本と二十一世紀のイラクと
From:波浪規定 Date:2004/04/24 07:17
No:1724
サドルというのは胡散臭い。生臭坊主を連想する。一揆を扇動するところは、本願寺そっくり。
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Subject:ベトナム戦争と中国
From:波浪規定 Date:2004/04/24 09:05
No:1725
中国が北ベトナムに送った軍事顧問は万単位だから、事実上の援軍です。反戦運動は米軍の撤退ばかり要求して、こちらの方は問題にしなかった。数百人程度と思っていたのか？北朝鮮は戦闘機を派遣したが、中国は戦闘機を派遣したかな。ソ連の軍事顧問はどの程度の人数だったのだろうか。
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Subject:イスラエルの番組
From:波浪規定 Date:2004/04/24 15:30
No:1726
１０年前ですが、教育テレビでイスラエル製作のアメリカの日系人部隊を取り上げた番組をみたことがあります。強制収用所を解放したことがあったそうです。インタヴューを受けた日系人は、たんたんと「あたりまえのことをしただけです」と言っていました。終わりのところで、彼らは敬虔な仏教徒ですとナレーションをながし、お寺で正座して読経する映像をながしていました。門徒だろうか。
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Subject:図鑑
From:波浪規定 Date:2004/04/24 15:51
No:1727
学研とか小学館は少年用の図鑑をだしていますが、そのシリーズとして宗教とうか仏教とかもださないかな。奈良仏教、天台宗、真言宗、浄土宗、浄土真宗、禅宗、日蓮宗・・・修験道も独立したページを。
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Subject:講談社
From:波浪規定 Date:2004/04/24 18:19
No:1728
イラクの劣化ウラン弾を扱った漫画が講談社から発売されているそうだ。この漫画はなぜ湾岸戦争がおきたか、なぜ経済制裁をうけたかについて画いていないそうだ。あの少年？の言い分を一方的に画いた漫画は講談社できまり？
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Subject:Re:講談社
From:波浪規定 Date:2004/04/24 18:25
No:1729
あるいは自衛隊の活動が役にたっていないという声をもとにした漫画にする？「逃げ」としては安全か？
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Subject:Re:図鑑
From:波浪規定 Date:2004/04/24 18:36
No:1730
普化宗のページはなんページ必要？陰陽道はなんページ必要？臨済宗のページには、あの古刹をのせる。イスラム教徒が尺八をふいているシーンの写真をのせる。日本のモスクの写真ものせる。
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Subject:Re[2]:図鑑
From:波浪規定 Date:2004/04/24 18:44
No:1731
浄土真宗だけで一冊の図鑑ができるぞ。本願寺派、大谷派、東本願寺派、高田派・・・本山の写真と本堂内部の写真、歴代門主の写真、別院の写真、末寺の所在地の地図・・龍谷大と大谷大の僧侶の課程の紹介。一向一揆の凄惨な歴史とか。
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Subject:Re[2]:講談社
From:波浪規定 Date:2004/04/24 21:56
No:1732
ところで少年マガジンで「拉致」を扱った漫画はやらなかったのかな。ジョーイさんの情報で双葉社の「漫画アクション」に拉致の漫画がのるというので買って読んでいます。（この漫画誌は初めて買いました）毎回買うのは難しいので、龍谷大でかいましょう。私は単行本になったら買います。（＾＾；）
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Subject:費用請求書
From:波浪規定 Date:2004/04/25 10:57
No:1733
３人に請求書を送ったら、本願寺がカンパする？雪山遭難の費用で、民間のヘリや地元の方に払う費用の法的根拠は民法６９７条から７０２条までに事務管理というのがあったと記憶しますがこれになるのかな。龍谷大法学部の見解は？
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Subject:南京の陶塔
From:波浪規定 Date:2004/04/25 19:36
No:1734
唐の時代の建物？どこの寺かな。臨済宗ではない？
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Subject:まさか
From:波浪規定 Date:2004/04/25 19:48
No:1735
西尾先生は竹林をみてあきれ返っている？
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Subject:Re[4]:朝鮮の化け不思議
From:キルドンム Date:2004/04/26 14:20
No:1736
徐福関聯「遺跡」は済州島、本土ともに色々あるようです。 楊貴妃は…よう知らん。
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Subject:Re[5]:朝鮮の化け不思議
From:キルドンム Date:2004/04/26 14:32
No:1737
謡曲から得た知識によると（笑）、白楽天が日本にスパイとして上陸したことがあったそうです。 新羅には行かなかったのかな。
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Subject:法華クラブ
From:波浪規定 Date:2004/04/26 21:12
No:1738
日蓮宗が経営？本願寺クラブはあるのかな。
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Subject:北朝鮮の事故
From:波浪規定 Date:2004/04/26 23:17
No:1739
本願寺が救助にいく？それにしても金某も末期ですね。
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Subject:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/04/26 23:21
No:1740
小乗仏教に改宗して臨在宗から離脱宣言？寺からおいだされる？イスラム教に改宗し寺をモスクに？
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Subject:義民
From:波浪規定 Date:2004/04/26 23:44
No:1741
江戸時代に義民を祀る神社が創建されました。義民のほとんどは仏式で葬儀をあげ、命日の供養も仏式でおこなったでしょうが、地域全体としては神道で祀ることを選びました。地域全体の守護神になってもらったわけです。靖国神社も国全体の義民を祀ったものと考えれば、首相の靖国神社参拝の重要性がわかるでしょう。
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Subject:３世紀の日本と道教
From:波浪規定 Date:2004/04/26 23:49
No:1742
卑弥呼の鬼道は道教（この名称はまだでしょう）とする説がありますが、太平道や五斗米道がつたわっていたか疑問ですね。
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Subject:Re:北朝鮮の事故
From:波浪規定 Date:2004/04/27 21:01
No:1743
もしもテロだったら、真犯人は誰だろう。
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Subject:Re:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/04/27 22:59
No:1744
寺に金箔を貼る。銀箔を貼る。銅箔を貼る。五重塔をたてる。大仏を建立する。
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Subject:子孫
From:波浪規定 Date:2004/04/27 23:03
No:1745
高麗王家の子孫はどこに消えたのだろう。
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Subject:Re[2]:北朝鮮の事故
From:波浪規定 Date:2004/04/27 23:12
No:1746
本願寺で供養しているだろうか。
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Subject:Re:ベトナム戦争と中国
From:波浪規定 Date:2004/04/27 23:23
No:1747
韓国軍は陸軍が白馬師団と猛虎師団、海兵隊が青竜旅団でしたか。中国の軍事顧問が指揮する部隊と一戦まじえただろうか。北朝鮮の戦闘機に攻撃されただろうか。
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Subject:Re[2]:ベトナム戦争と中国
From:波浪規定 Date:2004/04/27 23:35
No:1748
国府軍は派遣されただろうか。
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Subject:イラクの二人組み
From:波浪規定 Date:2004/04/27 23:46
No:1749
門徒だろうか？それはおいておいて、あの二人は日本はアメリカの手先になって自衛隊を派遣したとか吹聴していたのでは？それが仇になって、日本人をつかまえて真相をしらべろということになったのでは？それにしても、兵たん部隊と僅かばかりの歩兵でアクティブな戦闘などできないよ。フリーのかたがたも、派遣の賛成反対は別として、この程度の常識はもってくださいね。
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Subject:Re[2]:師匠さん
From:キルドンム Date:2004/04/28 12:50
No:1750
そんなお金ないと思いますが。 まあ、「Ｉ（師匠の名前）さんファンクラブ」の無料奉仕なら…。
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Subject:Re:子孫
From:キルドンム Date:2004/04/28 12:56
No:1751
迫害を恐れて、王姓を他姓に変えたとか、はるか後になってから（李朝後期）、傍系の子孫（本物なのだろうか）が発見されて、祭祀を受け継ぐようにさせられたとかいう話です。
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Subject:Re[3]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/04/28 21:34
No:1752
アルミ閣寺を建立する。チタン閣寺を建立する。庭が荒れたら、枯山水といってごまかす。ウィーンの宮殿に「石の庭」がありますが、第一次大戦の引き金となった暗殺された皇太子が作った日本庭園であることが近年わかっています。日本訪問のさいに日本庭園に感銘をうけたようです。枯山水かどうかまでは覚えていません。
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Subject:Re:法華クラブ
From:波浪規定 Date:2004/04/28 21:45
No:1753
法華クラブは門徒もとまれるのだろうか。イスラム教徒もとまれるのだろうか。
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Subject:朝鮮の七不思議
From:波浪規定 Date:2004/04/28 21:50
No:1754
すごい建物はあるのだろうか。朝鮮出兵で焼かれてなにもない？あれは民衆が蜂起して焼いたのでは？
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Subject:満州国軍
From:波浪規定 Date:2004/04/28 22:01
No:1755
徴兵だったのだろうか。志願だったのだろうか。
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Subject:Re[4]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/04/28 22:09
No:1756
寺の五重塔（あるのでしょうか？）にタイルをはって、陶塔といってよろこぶ。池にスッポンを飼う。干し柿を作る。
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Subject:北大
From:波浪規定 Date:2004/04/28 22:14
No:1757
北海道大学から北海道と東北北部の仏教史の本が出たそうで。おもしろそうだけど１万円するとか。龍谷大で買いましょう。日持上人のなぞは載っているだろうか。
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Subject:Re:日持上人
From:波浪規定 Date:2004/04/28 22:16
No:1758
還俗して子孫がいるのでは？蝦夷地に渡った云々はアリバイ工作？真宗に改宗した？
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Subject:駐在所
From:波浪規定 Date:2004/04/28 23:45
No:1759
朝鮮の国境地帯では駐在所（一人二人ではなく分隊規模のようですが）に望楼があったとか。駐在所の周りを石塀と鉄条網で囲んでいたとか。奥さんも拳銃射撃の訓練をうけたとか。
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Subject:八路軍
From:波浪規定 Date:2004/04/29 09:43
No:1760
八路軍もベトコン同様に協力しない村人は殺していたのでは。
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Subject:Re[2]:子孫
From:波浪規定 Date:2004/04/29 11:57
No:1761
楠木正成の子孫はいるだろうか。戦国時代に名乗りをあげた某正虎は、当時の人も信用しなかったと思うが、松永弾正も信長・秀吉も自分の秘書？に正成の子孫がいるというのが箔になると考えたのでしょう。
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Subject:Re[5]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/04/29 14:36
No:1762
水子地蔵をたてる。檀家をつくるために営業活動。名刺千枚作ってあるく。
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Subject:Re[3]:とりひき
From:波浪規定 Date:2004/04/29 15:00
No:1763
あの３人、犯人？に宗旨を聞かれたとき、なんと答えた？無神論？共産主義？護憲教？イスラムに改宗したかもしれない。
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Subject:Re:北大
From:波浪規定 Date:2004/04/29 15:02
No:1764
北海道に「かくし念仏」はいないだろうか。秘事法門はいないだろうか。
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Subject:韓国語
From:波浪規定 Date:2004/04/29 21:20
No:1765
アルタイ語族だろうか。現在ではウラルアルタイ語族は存在しないといいますね。ウラル語族はアルタイ語族と関係ないといいますね。ウラル語族というのもあやしいといいます。ウラル諸語ではないかと。
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Subject:おしらせといっていいだろうか
From:波浪規定 Date:2004/04/29 21:34
No:1766
明日から帰省します。４、５日出てきません。アミノ酸先生を論破した例の本を買ってみるかな。でも高いなあ。それでいてしっかり飲みにいく。（笑）中西先生の本が文春文庫からでているから、読んでみるかな。大学は４月３０日は平常どおり。連休中、○主さまは外国に遊びに行く？
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Subject:羽田空港
From:波浪規定 Date:2004/04/29 22:06
No:1767
犯人は門徒だろうか。（関係ないね）それにしても空港の警備は満州国警察・外地警察なみの装備が必要ですね。
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Subject:Re[4]:師匠さん
From:キルドンム Date:2004/04/30 16:38
No:1768
昨日（29日）、ついに「雑草も生類」宣言を出されました（笑）。 本音は、やはり草むしりが面倒になられたからのようですが。
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Subject:Re:おしらせといっているつもり
From:キルドンム Date:2004/04/30 16:47
No:1769
連休の狭間なのに、真面目に働いています（つくづく因業な学校で…。首都圏には今日は休みにしている大学もあるとか）。 「応援板」の話のつづき、書こうと思っていましたが、肝腎の『諸君！』、家に置いてきてしまって…。 明日、乃至明後日には帰郷します。
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Subject:ついに御帰国！
From:キルドンム Date:2004/04/30 18:17
No:1770
昨日（29日）、尺八の師匠の帰朝報告会がありました（月初には帰られていたそうです）。 一年前に比べて、少しやせられていたような…。でもお元気でなによりでした。 まずお土産のあやしげなお茶を出され、「これは何だと思うか」で始まりました（笑）。 菩提樹の葉で造ったお茶だそうです（チェコ語では「リパ」という由）。正解を当てられたのは小生だけのようでした。 まず作法通り、読経、献笛…。そして報告。そのまま質疑を兼ねた酒盛りに移行（笑。どなたかが持って来て下さった豊橋の竹輪、おいしかった）。 前回の中間報告との重複をなるべく避けながら、以下記憶しているままに（メモはとっていません）列挙してみます。 チェコの女性はなるほど素晴らしい美人ぞろいだが、みなツンとすましているとのこと。 若い人間はそうでもないが、四十代以上のものはみな「眼が死んでいる」。これは共産主義に痛めつけられたからであろう。電車の中などで「お前ら何やっとるんじゃ！」と怒鳴りつけたい衝動に駆られたとか。 スリに三度遭った。特にヴィザを盗られた時などは、ほとんどパニック状態になり、しかも日本・オーストラリア（オーストリアでなく）に何度も電話を掛ける破目になった上その度ごとに同じことを一から繰り返して言わなければならなかったとか。また、チェコの「ツンとすました女性」の官僚主義的妨害に遭い、カードの引き卸しがなかなかできなかったとも。 曹洞宗の座禅（只管打坐）をしている現地人たちの指導をしたが、その際、「キリスト教をどう思うか」と質問したところ、「神については考えないようにしています」という答え。前々からＡ．トインビーの「これからは資本主義対社会主義の争いでなく、一神教と多神教（もしくは無神教）との対立が行なわれるようになるだろう」という預言が気になっていたが、その言葉を聞いてはっと悟るところがあったということです。 当地では日本式の盆栽が人気で、特に若い人たちの間で大流行しているとか。 日本刀愛好協会（そんなのがあるらしい）で「青の洞門」（すなわち『恩讐の彼方』）を一曲演じてみたことがあるが（「琵琶を持って行かなかったのが悔やまれた」そうです）、唄い終わると聴衆のなかから一人の「六十がらみの、人品いやしからざる紳士」が進み出で、いきなり師匠の前にひざまづき、「先生、私を救ってください」（笑）。よほど感動したのか、それとも…。 三月に３週間ほど北インドへチェコ人・ドイツ人（記憶が曖昧）と三人で貧乏旅行に行かれたそうです（帰国の途中でなく、一旦またチェコに戻ったとのこと）。ラダックやダラムシャラにまで足を伸ばし、特に後者ではたまたまダライ・ラマの法話があったので、それを聞くことができたのが一番うれしかったとか。立錐の餘地がなかったとも。 チベット、じゃなかった、ダラムシャラには日本人も沢山来ていたそうです。バスの後の方に日本人の一団がいたが、こっちは格好が格好だし、それに欧米人と連れ立っていたので、てっきりチベット人だと思われていたらしく、師匠が話しかけてみると、向こうはのけぞって驚き、「ああ、日本語ご存知ですか」（笑）。 大体こんな話ばかりでした。また六月にはチェコに「戻られる」（？）そうです（小生たちの尺八の稽古はどうなるのだろう）。まあ「八十からが本当の自分の人生」だそうですので、あと三十年近くは「生きかた探し」を続けられるおつもりなのでしょう（今回の旅行で「タガがはずれた」とも仰っていましたが、もともと「タガ」なんてあったのか、極めて疑問）。 ダラムシャラ土産のタルチョ（経文が書いてあって風にはためかせるもの）を戴いてきました。今から職場に吊るして、それから帰宅します。
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Subject:Re:刀伊の入寇
From:すさのう e-mail Date:2004/05/02 18:50
No:1771
日本人て、外国から攻められたり、外国の軍事的脅威にさらされたことって、経験が少ないし、特に、中央の日本人は、まったく他人事としか、認識してないと思うんです。 でも、北朝鮮による日本人拉致とか、韓国による竹島の不法占拠、中国のやつらの尖閣諸島に対する不法行為、ロシアによる北方領土の不法占領など、日本人全体が、現代ほど外国によって脅威に曝されている時代は、かつて無かったと思います。 いまこそ、過去の日本人がいかに外患と戦い、勇敢に対応してきたかを、みなで勉強して、これからの、強い日本の再生に参考にしたい。なかでも、最も犯罪的に外患を受けたのが、この刀伊の入寇ではないでしょうか。
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Subject:Re:ついに御帰国！
From:波浪規定 Date:2004/05/04 15:28
No:1772
カードよりトラベラーズチェックの方が安全では。掏られたら同じ？
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Subject:Re[2]:刀伊の入寇
From:波浪規定 Date:2004/05/04 15:31
No:1773
ありがとうございます。刀伊は国の戦争とも違いますから、ある意味、元寇より厄介かもしれません。
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Subject:Re[2]:刀伊の入寇
From:キルドンム Date:2004/05/04 21:53
No:1774
まったく同感です。この刀伊のことについては、八切止夫氏がかつて武士、そして日本刀の誕生にからめてトンデモ話を書いていましたが、いずれにせよ、外寇の存在が国民の統一と団結とを促するという点では確か。ただ、いまだに脅威を脅威として見ることができない人々がいるのは困ったものですね。
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Subject:Re[2]:騎馬民族征服説辯護
From:キルドンム Date:2004/05/04 22:05
No:1775
ＮＨＫの「火の鳥」、原作にあった一番肝腎の箇所がそっくり抜け落ちていましたね。 「騎馬の民」の族長、原作では名前が書かれていたのでは(ペットも出て来ませんでしたが)。 手塚氏が原作を描かれていた頃、流行っていたのでそれを無批判に取り入れたのでしょうが、いくらＮＨＫが左傾化(必ずしも「騎馬民族征服論者」が左翼とは限らないのですが)していたとしてもさすがにマズイと判断したのでしょう。
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Subject:Re[3]:刀伊の入寇
From:波浪規定 Date:2004/05/05 00:17
No:1776
韓国の教科書には刀伊のことは載っているだろうか。まあ、最終的には新羅が退治してくれたのですから・・・・
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Subject:Re[3]:騎馬民族征服説辯護
From:波浪規定 Date:2004/05/05 00:20
No:1777
私は見なかったのですが、手塚センセイの古代史はどのていどの知識か心配になります。梅原並み？
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Subject:Re[2]:ついに御帰国！
From:波浪規定 Date:2004/05/05 00:25
No:1778
インドに臨済宗の寺を建てる？新仏教運動に加わる？チベット仏教に改宗する？チェコに檀家をつくる？寺を留守にしたら檀家はできないでしょうに。
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Subject:Re[3]:ついに御帰国！
From:波浪規定 Date:2004/05/05 09:54
No:1779
足をのばしてアフガンにもいったのでは？ヒンズー教や仏教のコミュニティに臨在宗を伝道する。すでに本願寺が進出？
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Subject:Re[4]:ついに御帰国！
From:波浪規定 Date:2004/05/05 10:00
No:1780
虚無僧アンダーカバーとして、チェコで日本赤軍を探っていた？例の３人組の証拠をつかんだ？西本願寺のスキャンダルを握った？元ＫＧＢと銃撃戦になった。
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Subject:トルコ海軍
From:波浪規定 Date:2004/05/05 11:40
No:1781
トルコ海軍の蒸気船導入は早いです。１８２８年にイギリス製のスウィフト号を購入しています。１８６０年代には西欧並みの蒸気船艦隊を実現しています。清国より早い。もっとも機関の操作は西欧のお雇い外人でした。
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Subject:Re:トルコ海軍
From:波浪規定 Date:2004/05/05 12:37
No:1782
１８４７年にトルコ海軍はギリシア人水兵のために、軍艦にチャプレンをのせることを検討しています。（結果は「否」）１７世紀後半から、トルコ海軍はガレー船から西洋式帆船に切り替えました。ガレー船は奴隷にこがせて、トルコ人などイスラム教徒が戦闘にあたっていましたが（水兵というよりは海兵）、西洋式の帆船では帆の複雑な操作等（運用術）をマスターした文字通の「水兵」が必要になります。トルコ人は幕末の日本人同様に運用術は苦手で、主にギリシャ人を水兵に採用して運用術を担当させました。
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Subject:Re[6]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/05 20:07
No:1783
臨在修験を創設する。初代管長。
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Subject:Re[5]:ついに御帰国！
From:波浪規定 Date:2004/05/05 20:10
No:1784
カトリックの洗礼をうけた。東方正教の洗礼をうけた。プラハに本願寺の別院をつくる。
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Subject:Re[7]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/05 20:19
No:1785
国民年金ですか？聖職者？のために寺社年金でもつくればいいのに。健康保険は？未納ですか？本山が立替？寺用の会計ソフトはないかな。寺社奉行とか。
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Subject:福岡地裁
From:波浪規定 Date:2004/05/05 23:03
No:1786
あの判決は本願寺○報でほめていただろうか。裁判長は門徒だろうか。ああいうねじれた判決は問題だが、私的参拝とにげていたら私が感想板で書いた、政教分離裁判の話はつかえないし。
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Subject:Re[2]:日持上人
From:波浪規定 Date:2004/05/06 20:03
No:1787
蝦夷地でヒグマを供養した？そのまえに食べられた？
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Subject:同盟国？
From:波浪規定 Date:2004/05/06 21:09
No:1788
満州国は同盟国？内蒙古は同盟国？南京政府は同盟国？ラウエル政権は同盟国？自由インド政府は同盟国？
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Subject:Re:福岡地裁
From:波浪規定 Date:2004/05/06 23:08
No:1789
竜谷大で勝訴の垂れ幕？勝訴のちらしの紙吹雪？中外日報は？それにしてもあの判事の宗旨は？
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Subject:Re:満州国軍
From:波浪規定 Date:2004/05/08 13:56
No:1790
帰順した軍閥をうまく使ったのでしょうね。イラク軍も優秀な将軍ほど消されたといいますから、その辺の不満をアメリカもうまく利用して軍を再建すればよかったのですが。
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Subject:失望した本
From:波浪規定 Date:2004/05/08 14:54
No:1791
ＰＨＰ新書「神道とは何か」を読んだのですが、正直いって失望しました。神道は縄文以前にさかのぼるというのは、私が馬鹿にしている山折センセイも仰天するでしょうし（そりゃ原始的な自然信仰はその当時からあるでしょうが）、イモ正月がもっと大事な行事になったでしょう。民俗学というのは不幸な学問で、思いつきの補強につかわれますね。葦津珍彦氏が民俗学者のいう古神道を批判するのも当然か。近現代史についても不勉強です。ヨーロッパの公認宗教制度をしらないから、国家神道の意味もわからないし、教派神道を十三派に枠をはめたのもわからない。日の丸賛成、君が代反対というのも、ずる賢い人間の逃げどころ。君が代を国家として法制化するのは国民主権と信教の自由に反するとか言われたら、こっちがぶっ飛びますよ。国民主権の意味がわかっていないわけですし（国民主権と人民主権のちがいがわかっていないのでしょう）、皇室に敬意を払わない人間にこちらが必要以上に気を使う必要はないでしょう。（歌いたくなければ口パクでいいでしょう）だいだいこの人、日本武尊の国偲びの歌を国歌にしろというのだから。（笑）右と左の両方にいい顔をしたい？
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Subject:Re[8]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/08 15:02
No:1792
資金繰りは大丈夫だろうか。本山から援助は？尺八の月謝で生活？私が改宗しても焼け石に水だし。
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Subject:Re[9]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/08 15:07
No:1793
今度はハンガリーに行く？フン族と間違えられる？
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Subject:中国の入定
From:波浪規定 Date:2004/05/08 19:52
No:1794
文献で確認できる中国の入定ミイラは３５９年に入定した単道開です。弥勒信仰からだそうで。生まれは敦煌。入定は広東省。
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Subject:Re:中国の入定
From:波浪規定 Date:2004/05/08 22:11
No:1795
新しいもの（失礼）はいつごろだろうか。台湾で外省人の坊さんが死後ミイラになったのが最後？１９５４年に亡くなって、３年後に甕をあける予定が、金門島事件などで１９５９年に甕をあけたそうで。大陸ではいつごろまで入定があったのだろうか。朝鮮ではあったのだろうか。
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Subject:入定ではないが
From:波浪規定 Date:2004/05/08 22:59
No:1796
フランス大革命のさい、王の墓を暴いたら、ルイ１４世他何名かの王が立派なミイラで発見されたそうです。保存に使用した薬品のリストは残っているそうです。ヨーロッパでもミイラになることを望んだ王がいたわけですね。シチリアのパレルモにあるカプチン派の修道院の地下にミイラがいっぱいあります。
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Subject:Re[2]:法華クラブ
From:波浪規定 Date:2004/05/09 01:05
No:1797
臨在クラブはあるだろうか。真言クラブはあるだろうか。天台クラブはあるだろうか。
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Subject:Re:費用請求書
From:波浪規定 Date:2004/05/09 01:18
No:1798
龍谷大で３人にカンパする運動はないかな。本願寺で檀家に寄付をつのるとか。本願寺派と大谷派はやりそうだが。東本願寺派はノンポリのようだからやらないだろう。
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Subject:オスマントルコと・・・
From:波浪規定 Date:2004/05/09 01:27
No:1799
清国は国交はあったのだろうか。相互領事裁判とか？オスマントルコの国民（臣民？）には仏教徒はいただろうか？居住していた外国人にはいただろうが。日本人とか。（笑）
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Subject:Re:南京の陶塔
From:波浪規定 Date:2004/05/09 13:43
No:1800
ペーパークラフトでうっていないかな。誰もかわない？
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Subject:安土城
From:波浪規定 Date:2004/05/09 13:47
No:1801
竜谷大学で天守閣をふくげんしよう。天守台が不等辺八角形だからといって、ふりまわされるひつようはない。
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Subject:考えようによっては
From:波浪規定 Date:2004/05/09 14:28
No:1802
ワシは竜谷大の宣伝をしているようなものだ。（笑）本願寺の宣伝をしているようなものだ。（笑）
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Subject:Re[2]:満州国軍
From:波浪規定 Date:2004/05/09 14:36
No:1803
ロシア人将兵に本願寺は伝道しただろうか。ロシア人は満系（満州人、蒙古人、漢人）になるのかな。
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Subject:うつりょう島
From:波浪規定 Date:2004/05/09 19:37
No:1804
江戸時代（１７世紀）の日本人は、うつりょう島を日本のものだと思っていたわけですが、李朝が古文書をだしたのでひっこめたとか。それにしても、うつりょう島の帰属と竹島の帰属はまったくちがうのに。
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Subject:Re[2]:北朝鮮の事故
From:キルドンム Date:2004/05/10 16:31
No:1805
「自作自演」の可能性も、まったくないとは言いきれないのでは。 つまり、北京でいらぬ知恵をつけられて、国際社会に窓を開くきっかけを造るために、わざと大爆発を起こして救援を求めたと言う訳です。 一見、荒唐無稽のように聞こえますが、なにしろあの国のことですから、それくらいのことはやりかねない。 あの田舎町の住人こそとんだ災難でしょうが。
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Subject:Re[3]:北朝鮮の事故
From:波浪規定 Date:2004/05/10 19:35
No:1806
だとしたら怖いですね。スターリンなみだ。
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Subject:Re[3]:堺幕府
From:波浪規定 Date:2004/05/10 21:13
No:1807
堺大樹は足利義維（よしつな？）で義晴の弟。担いだのは三好元長。大樹だけでなく、管領を細川晴元にするつもりだった。当時の将軍は義晴、管領は細川高国で近江に逃れていた。高国を討ち取ったが、その後、元長と晴元が対立し、高国は一向一揆を利用して元長を自決させた。
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Subject:Re[3]:子孫
From:波浪規定 Date:2004/05/10 22:34
No:1808
楠木一族の和田（にぎた？）家は滅びたのかな？幕府に帰順した？
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Subject:Re[4]:堺幕府
From:波浪規定 Date:2004/05/10 22:46
No:1809
晴元は一向一揆が怖くなり、法華一揆でつぶしにかかる。今谷明氏の「戦国三好一族」に詳しいことが書いているはずです。
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Subject:Re[2]:中国の入定
From:波浪規定 Date:2004/05/10 22:47
No:1810
モンゴル人の間には入定はあったのだろうか。ツングースの間にはあったのだろうか。
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Subject:Re:イラクの二人組み
From:波浪規定 Date:2004/05/10 23:38
No:1811
本願寺○報と契約したフリーのジャーナリストはいるだろうか。
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Subject:Re[4]:北朝鮮の事故
From:キルドンム Date:2004/05/11 15:35
No:1812
一緒にされたら、スターリンだって怒りますよ(笑)。 実際、あの国はもはや「スターリン主義」とも言えない、奇怪な存在になってしまっているのですから。
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Subject:Re[6]:朝鮮の化け不思議 異様な地図
From:キルドンム Date:2004/05/11 16:23
No:1813
中国で出版された『朝鮮・韓国地図冊』（中国地図出版社 1996年）によると、清津の海岸近くにそれぞれ「三菱鋼廠（製鉄所）」「日本鋼廠」というのがあることになっている。 別に三菱等があちらに再進出したという話も聞かぬので（笑）、恐らく戦前の地図をそのままつかっているのではないか。 その理由としては次のようなことが考えられる。@ 現実に見合った地図が軍事機密となっているため（なにしろ、清津といえば名にしおう不審・拉致船の本拠地ですからね）、百も承知で中国側に古いのを渡した（これでは、まるで仮想敵国扱いですが）。A @と理由はほぼ同じだが、北側が中国側に地図を提供しようとせぬので、しびれを切らした出版社があえて古い地図を使い、以て無言の抗議とした。B 日本統治期がよほど懐かしかったため（笑）。 他にも、「明治洞（町）」「日出洞（母親の生家があった所らしい）」なんて地名が残っていたり（元山にも「明石洞」なんてものがあったりする）、また咸興の「殖産銀行」、開城の「豪斯頓（ヘストン）女校」なども、考えてみれば疑わしい。 あの国が何をしようが、大抵のことにはもはや動じなくなっているが（笑）、これにはほんと、吃驚したなあ。
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Subject:なほ
From:キルドンム Date:2004/05/11 17:56
No:1814
極めて当然のことながら、竹島は、載っていません。
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Subject:Re[5]:北朝鮮の事故
From:波浪規定 Date:2004/05/11 19:15
No:1815
スターリンが怒るとなると・・・あの国は終わっていますね。
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Subject:そういえば
From:波浪規定 Date:2004/05/11 19:22
No:1816
北朝鮮には西側スパイが存在しないといわれている根拠の一つに、日本時代の地図を使っていることがあげられます。
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Subject:Re[10]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/11 22:36
No:1817
オランダ軍の死者を悼み尺八をふく。オランダ軍はチャプレンをつれていったのだろうか。
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Subject:酒呑童子
From:波浪規定 Date:2004/05/11 22:43
No:1818
日本語印欧語族説は酒呑童子はフランドル人シュタインドッチだというぐらい無理がある。
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Subject:Re[11]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/11 22:55
No:1819
なくなったオランダ兵は師匠さんとであって臨済宗に改宗したなんてことはないでしょう。カトリック？プロテスタント？（ルーテル派かカルヴァン派？）
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Subject:Re[3]:韓国軍
From:波浪規定 Date:2004/05/11 23:07
No:1820
基地の中に本願寺の末寺があるのでは？全斗煥が一時期住んでいた山寺の宗旨はなんだろう。
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Subject:Re:なほ
From:波浪規定 Date:2004/05/11 23:08
No:1821
中国の地図では樺太はどこの領土？中央アジアは？
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Subject:小川文明（笑）
From:波浪規定 Date:2004/05/12 21:05
No:1822
北海道の地図を眺めながら・・・登別川文明、幌別川文明、チマイベツ川文明、長流川文明、オロウェン尻別川文明、早月川文明・・・洞爺湖の近くに「キムンドの滝」があります。
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Subject:本願寺には
From:波浪規定 Date:2004/05/12 21:14
No:1823
エージェントはいないのだろうか。西本願寺と東本願寺が諜報戦争。日蓮宗と諜報戦争。
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Subject:熊
From:波浪規定 Date:2004/05/12 21:17
No:1824
青函トンネルを歩いて、ツキノワグマが北海道にわたる？漁村でイカの一夜干しをたいらげる。
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Subject:Re:熊
From:波浪規定 Date:2004/05/12 21:21
No:1825
東京の郊外にツキノワグマはいないかな。京都にはいないかな。龍谷大のキャンパスに出没？
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Subject:トド
From:波浪規定 Date:2004/05/12 23:07
No:1826
多摩川にトドがでたら、たまちゃん？淀川にトドがでたら淀ちゃん？
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Subject:Re[12]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/12 23:12
No:1827
華僑を檀家にする？境内で紙銭を燃やされる。火が本堂に？
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Subject:Re[13]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/12 23:18
No:1828
境内の井戸はあの世に通じていると宣伝する。月夜の晩に、羅漢の装束を着て、屋根にのぼる。村？の人がきがついて寺にくると、その前に屋根からおりて布団にもぐっている。
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Subject:韓国語
From:波浪規定 Date:2004/05/13 20:35
No:1829
アルタイ語族？日本語同様、系統不明？
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Subject:地方分権？
From:波浪規定 Date:2004/05/13 20:40
No:1830
長野県の某知事は、県境警備隊でもつくるかもしれん。長野県調査室を作って、県内の市町村長を監視する。他の県で諜報活動。某国家保衛部と提携する。
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Subject:Re:熊
From:波浪規定 Date:2004/05/13 21:16
No:1831
ヒグマの生息地に田中均を放り出す。北朝鮮の特殊部隊が救出にくる。
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Subject:後方羊蹄
From:波浪規定 Date:2004/05/13 21:22
No:1832
「しりべし」は尻別川流域だと思う。龍谷大の紀要に書こう。
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Subject:Re:韓国語
From:キルドンム Date:2004/05/14 12:37
No:1833
日本語・韓国語・アイヌ語の三者は、系統不明。 強いて言うなら、前二者は「アルタイ語族とまったく関係がないとは言いきれない」といった程度。 とはいえ、ドラヴィタ語族よりは、関係が深いんでしょうがね（笑）。
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Subject:Re:酒呑童子
From:キルドンム Date:2004/05/14 18:37
No:1834
ユーラシア大語族説によれば、印欧語族。ウラル語族・アルタイ語族は共通の祖語を持つという。 更に、ノストラ大語族説では、上記に加え、アフロ・アジア語族・ドラヴィタ語族・南コーカサス語族も、源を同じくするというが、はて、気の遠くなるような話で…。 いずれにせよ、祖語を再構成し、そこから議論を進めて行くのならまだわかるのだが、いきなり現代の英語と日本語とを突き合わされても困りますね。 なお、鳴海日出志『日欧亜比較言語』（中西出版）などが「巧妙な法螺話（笑）」としてはなかなかよくできています。 飯野睦毅氏の『太古の漢語音より 日本語解読法』（東陽出版）に至っては、上古漢語から日本語が派生したことを証明するために、恐ろしく恣意的な音韻変化があったと主張していますが（笑）。
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Subject:Re[2]:酒呑童子
From:キルドンム Date:2004/05/14 18:58
No:1835
酒呑童子の手下の茨木童子は、小生の実家のある村（当時は、いや、今でもか）の生まれだという口碑が伝わっている（そんな話、至る所にあるのでしょうが）。「鬼」になってから、茨木に移り住んだらしい。 実は、イブラヒムという名のアラブ人…、というのはやはり無理ですね（笑）。
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Subject:夜叉
From:キルドンム Date:2004/05/14 19:05
No:1836
現在、実家の方では共産党の女性市長が統治している…、ということとは直接は関係ないのでしょうが（笑）。
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Subject:Re[2]:韓国語
From:波浪規定 Date:2004/05/14 19:30
No:1837
日本語と韓国語は、語順はアルタイ語族の影響をうけているが、アルタイ語族と似た単語がほとんどないといいますね。日本語と韓国語も似た単語がないそうで。日本語とアイヌ語も意外と離れているとか。東北のアイヌ語地名は４世紀ごろに北海道から南下した続縄文人が残したと考えられています。
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Subject:Re:夜叉
From:波浪規定 Date:2004/05/14 19:32
No:1838
大阪と千葉、熊本の知事もあぶない。北海道の知事は、かろうじて常識人のようだ。
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Subject:Re[3]:酒呑童子
From:波浪規定 Date:2004/05/14 19:36
No:1839
イブラヒム・・・ユダヤ人でもとうりそう。失われた十支族。（笑）「モーゼの里」をでっちあげる。
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Subject:Re:後方羊蹄
From:波浪規定 Date:2004/05/14 19:40
No:1840
前方羊蹄はないのかな。
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Subject:端午節
From:キルドンム Date:2004/05/14 19:45
No:1841
最近、中国のインターネットで、韓国が江原道江陵市の端午の行事を世界遺産に登録申請しようとしているということが話題になった。 さて、この知らせが入るやいなや、Yahoo Chinaの意見板では大騒ぎ。 「中国の民族的名節が外国に奪われる（笑）」というわけで、熱くなった連中が、韓国を消滅させようとまで言い出す始末（例によって、聞くに堪えない悪口雑言の限りが飛び交っていた）。 よくよく後の記事を追っていくと、どうやら「西安寸劇事件」と同質のデマだったら強い。 勿論、中韓が仲たがいすることは我が国にとって幸いなのですが、この場合はことがことだけに、いつこちらにもとばっちりが来るかわかりません。
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Subject:Re[14]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/14 19:52
No:1842
白装束を着て、焼酎火を燃やす。
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Subject:Re:端午節
From:波浪規定 Date:2004/05/14 19:55
No:1843
盛大な行事なら見てみたいです。それにしても、鯉のぼりや武者人形を批判してくるかもしれません。（笑）
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Subject:訂正
From:キルドンム Date:2004/05/14 20:02
No:1844
＞デマだったら強い 上のを「デマだったらしい」として下さい。
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Subject:Re[2]:端午節
From:波浪規定 Date:2004/05/14 20:27
No:1845
韓国も粽を食べるのかな。柏餅は？べこ餅は？
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Subject:Re[3]:端午節
From:波浪規定 Date:2004/05/14 20:28
No:1846
師匠さんは池の菖蒲をながめながら、一人酒。
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Subject:内蒙古軍
From:波浪規定 Date:2004/05/14 20:34
No:1847
騎兵は蒙古人中心？歩兵は漢人中心？
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Subject:Re:内蒙古軍
From:波浪規定 Date:2004/05/14 20:38
No:1848
チャプレンはいたのだろうか。蒙古人の部隊はチベット仏教の坊さんで漢人の部隊は中国仏教の坊さんと道教の道士とか？
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Subject:テロ対策
From:波浪規定 Date:2004/05/14 20:58
No:1849
ニュースで港のテロ対策でフェンスを作っていました。ようやく私の主張していた港湾の要塞化に近づいた。礼拝所も作ろう。本願寺のテロ対策は？異教の神殿？ですからね。一向一揆で警備？
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Subject:真狩村
From:波浪規定 Date:2004/05/14 21:58
No:1850
北海道の地図をながめていたら、化物山をみつけました。なんと読むのだろう。
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Subject:Re[4]:端午節
From:波浪規定 Date:2004/05/14 22:00
No:1851
中国では何をたべるのだろう。華北、華中、華南で違う？
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Subject:Re:本願寺には
From:波浪規定 Date:2004/05/14 22:27
No:1852
ヴァチカン銀行があるのだから、本願寺信用金庫があるのでは。地下銀行？
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Subject:山伏は
From:波浪規定 Date:2004/05/15 09:23
No:1853
戦闘員だろうか、非戦闘員だろうか。虚無僧は戦闘員だろうか、非戦闘員だろうか。陰陽師は式神で戦うから戦闘員？
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Subject:古代エジプト語
From:波浪規定 Date:2004/05/15 09:33
No:1854
ハム語族だが、語順がセム語族ににているそうで。エジプトは北アフリカと西アジアが交差する地点なので、こういう現象がおきたのでしょう。
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Subject:Re[3]:韓国語
From:波浪規定 Date:2004/05/15 09:36
No:1855
韓国語で東南アジア系の単語はあるのかな。日本語ドラヴィタ語族説はいんちきだと思います。
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Subject:Re[2]:本願寺には
From:波浪規定 Date:2004/05/15 14:05
No:1856
本願寺出資の民間軍事会社をつくり、仏敵を討伐？
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Subject:Re:真狩村
From:波浪規定 Date:2004/05/15 17:22
No:1857
荒間さんの別荘がある？春は草原に沈む夕日を眺め、夏はジャガイモ畑の白い花を眺め、秋は紅葉をながめ、冬は雪原を眺めて酒を飲む。
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Subject:アフリカと東ドイツ
From:波浪規定 Date:2004/05/15 21:33
No:1858
ソ連がアンゴラ、モザンビークに介入したさい、歩兵等はキューバ軍を使ったが、参謀クラスは東ドイツ軍を使ったとか。ソ連だけでなく、東ドイツもアフリカに野心があったのだろうか。ドイツは第一次大戦で東アフリカ（タンザニア）等の植民地を失ったが、権益を完全に失ったのだろうか。完全に失っても、復興したら企業進出がみとめられたとか。
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Subject:Re:仏教文明？
From:波浪規定 Date:2004/05/16 08:20
No:1859
仏教は一神教だろうか。多神教の見本ではないか。ヒンズー教ほどではないが、インド的包容力があるから、行くさきざきで大きなトラブルがなかったのでは。
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Subject:棟上式
From:波浪規定 Date:2004/05/16 11:28
No:1860
実家を建てかえるので、連休中に棟上式をおこないました。祭壇に海の幸（鯛）、山の幸（果物）、里の幸（野菜）をそなえて神主がのりとをあげました。玉串？を祭壇に奉納しました。棟の四隅に鏡餅をのせていました。仏式でも魚をつかうのかな。
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Subject:Re[2]:仏教文明？
From:波浪規定 Date:2004/05/16 15:00
No:1861
仏教の中で一神教的体質があるのは浄土真宗だろう。
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Subject:Re[15]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/16 17:06
No:1862
虚無僧、琵琶僧、山伏合同でニコライフスクで供養。渡航費用はだれが負担？
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Subject:Re[16]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/16 17:12
No:1863
行方不明になった北京原人の骨を隠している？戦災で失った明石原人（旧人らしい）の骨を隠している？
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Subject:中東戦争と北朝鮮
From:波浪規定 Date:2004/05/16 17:17
No:1864
中東に北朝鮮空軍のパイロットが派遣されていたが（今もいるかな）、中東戦争でイスラエルと戦ったパイロットはいるかな。
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Subject:Re[5]:堺幕府
From:波浪規定 Date:2004/05/16 17:21
No:1865
天文法華の乱で法華一揆は僧兵につぶされるわけですが、幕府が僧兵を扇動したのだろうか。敵の敵は味方というのを続けていると・・・
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Subject:近松門左衛門
From:波浪規定 Date:2004/05/16 23:00
No:1866
私はまだ読んでいないのですが、門左衛門の子孫が書いた本が中央公論新社からでているそうです。門左衛門は「転んだ」南蛮人から情報をとるために、スペイン語を勉強したそうです。
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Subject:Re[17]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/16 23:06
No:1867
渓流釣りにいく。晩のおかずを確保する。池でスッポンを飼う。
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Subject:Re:十六世紀の日本と二十一世紀のイラクと
From:波浪規定 Date:2004/05/16 23:10
No:1868
サドルというのは信用できんね。まともな指導者なら今は慎重にしないと混乱が激化して民衆がこまることぐらいわかるだろう。
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Subject:Re[2]:十六世紀の日本と二十一世紀のイラクと
From:波浪規定 Date:2004/05/17 21:15
No:1869
イタリア軍に戦死者か・・尺八と琵琶で供養。
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Subject:Re:近松門左衛門
From:波浪規定 Date:2004/05/17 22:36
No:1870
近松の浄瑠璃はスペインの劇の影響があると書いてあるそうです。
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Subject:廻国伝説
From:波浪規定 Date:2004/05/17 22:48
No:1871
山形県の立石寺は、鎌倉時代後期に禅宗にされました。そのうえ将軍家祈祷所にされました。幕府滅亡後、天台宗にもどりました。古刹を改宗させるとなると、大物の工作があるはずだ。北条時頼の廻国は事実だという説がありますが、これはどうですかねえ。
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Subject:Re[2]:熊
From:キルドンム Date:2004/05/18 12:56
No:1872
北の特殊部隊が青酸カリ入りの小瓶を手渡しにやって来る。 これを飲めば熊に食われずにすむよ…と（笑）。
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Subject:Re:まさか
From:キルドンム Date:2004/05/18 16:28
No:1873
万一、御覧になられることがあっても恥ずかしくないようなことを話し合いましょうね（自戒、自戒）。
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Subject:Re[3]:熊
From:波浪規定 Date:2004/05/18 20:48
No:1874
北朝鮮に熊はいるだろうか。虎のイメージが強いのだが。
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Subject:Re:廻国伝説
From:波浪規定 Date:2004/05/18 20:55
No:1875
師匠さんはとまりがけで托鉢にでかけるのだろうか。泊まった家で鉢の木を燃やして暖をとる。
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Subject:Re[2]:真狩村
From:波浪規定 Date:2004/05/18 21:01
No:1876
本願寺の別院はあるだろうか。末寺はありそうだが。
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Subject:本願寺の僧は
From:波浪規定 Date:2004/05/18 21:05
No:1877
戦闘員？非戦闘員？本願寺は僧兵はいなかったのかな。
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Subject:Re[2]:まさか
From:波浪規定 Date:2004/05/18 21:08
No:1878
本願寺でモニターしている？龍谷大で誰か楽しみにしている？
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Subject:節句
From:波浪規定 Date:2004/05/18 21:13
No:1879
３月３日は中国ではなにをするのかな。７月７日は？９月９日は？
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Subject:Re[18]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/18 22:40
No:1880
青森県の戸来村に遊びに行く。東京のイスラム教徒を改宗させて檀家にする。
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Subject:日本に内乱がおきたら
From:波浪規定 Date:2004/05/18 22:52
No:1881
どさくさにまぎれて西本願寺と大谷派が協力して神社を焼き討ち。坊主がマシンガンを持って先頭にたつ。長野県では某田中知事が独裁政治を行う。外国人地方参政権をえさに外国人で親衛隊をつくる。
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Subject:新年
From:波浪規定 Date:2004/05/18 23:01
No:1882
徒然草でしたか、東国では新年に先祖がくると書いてありました。盆が定着したのは、夏のあの時期に先祖がおとずれるという民俗信仰が仏教にひきつがれたからでしょう。もともとは夏と新年の二回、先祖がおとづれたのでは。
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Subject:Re:新年
From:荒間宗太郎 Date:2004/05/19 14:49
No:1883
古代には今の一年を二つに分けていた可能性もあるから、その場合は「一年に一度、(先祖)神は訪れる」と言うことになるし、それが「一年に一度」という概念だけが引き継がれて「古代の一年」ではなく「現在の一年」に於いても一度だけ訪れることになって正月のみになったんじゃないかなぁ。------------------/Subject:遥かなる古代、二つで一つ… /荒間宗太郎 /H12/02/16 21:58:07 /No:2 どもども m(__)m 遥かなる古代、二つで一つ… 『月』は上弦の月と下弦の月とで別れていた。『年』は上の年と下の年とに別れていた。だから現在で言う一年は都合２５カ月であった。どういう事かと言うと古代（縄文期）においては日にちを数えるのに月の運行を利用していたと思われるし、この事については大方の賛成がえられるだろう。で、その数え方なんだが、新月から次の新月まで、あるいは満月から次の満月まででは無く、上弦の月の時期と下弦の月の時期とに数えていただろうとおもう。これであればひと月の日数は最大１５日となる。１６日以降が無い理由はここに在ると思う。月の運行は２９日と３０日の間であるから一年365日で割ると上弦の月下弦の月合わせて２５月ある事になる。人が手振り身振りで現される数は１５だと思う。と言うのは、両手の指は１０本両手両足を屈折して４つ首を曲げて一つ合計１５である。これは遠くからでも確認出来よう。足の指は立っているから見えない。これから判断して、一年の２５月は多すぎる。だから、この２５を半分にして上の年と下の年とに分けていたと思われる。これは北国の生活にはぴったしであった。なぜなら、雪の得る月数と降らない月数に合うからだ。また落葉樹の葉っぱの附けている月数と附けていない月数とも合う。 上の年 下弦の月 上弦の月 下の年 上弦の月 下弦の月 このように数えると、現在で言う２年で一巡する事になる。しかも、これだと、既に気が付かれていると思うが、全てが二つで一つとなっている。二つで一つと言う概念は重要だと思う。古事記にも書かれているが『二神で一つ』なのだから。現在でも時々あらわされる言い方に『かのと』『かのえ』と言うものが在る。端的に言うと『兄』『弟』と言う意味で、二つで一つである。これらから、古代においては二年で（現代で言う）一年になっているものと思う。これで古事記を読むと古代天皇の長寿が理解出来る。何の事はない単純に現在と同じ年の数え方をしているものと読むからであって。本来はその半分であった。だから１５３才で死んだとは７６才で死んだと理解するべきである。これだとまったく不思議ない歳となる。 また、なぜ古事記の日にちに１６日以降が無いのかも説明出来る、そう１５日でひと月だったからだ。しかも数ではなく干支で年を表しているかの説明も出来る。少なくとも欠嗣八代と言われている２代〜９代までの天皇の時代はこの暦の数え方だったと思われ、古事記を編纂していた時代は現代に近い数え方であって、古代の数え方では無かったものと思う。だから編纂する時に古代からの伝承どおりの言い方でしか書けなかったものと思う。 それはなぜか？。 それは当時すでにあった国史や風土記の者達と古事記日本書紀の書き手では文化が違ったからだ。朝廷以外の国史や風土記の担い手たちは土着の人たちだった。たから古来からの数え方なり言葉が、朝廷の担い手の人たちには理解し難いものだったのではないのか？という疑問が残る。と言うのは、彼らはすでに言葉で書かれているはずの国史や風土記を、わざわざ一度読み込んで口述によってから記述を始めているのね。有名な稗田阿礼がなんで口述しなければならなかったのかが判る。それは、各風土記や口承伝達などの言葉を翻訳できる者だったからだ。そして、翻訳者というのは一般に言葉のエキスパートかも知れないが各々の分野の専門家ではないので専門的な知識を必要とする場面での翻訳に難があるのが一般的でかの人の場合も例外ではなかった。つまり、その地方地方の風土や慣習に造詣が深かったわけではないために、思わず自分の育った慣習とそれほど違いはないだろうと考えたのではないだろうか。だから、古事記に記述されている年数の理解に誤りが出てきて、半年で一年と数える風習を一年は一年としたのではないだろうか。その風土では１５３歳とは通常の７６歳の意味なのに意訳せず直訳したためにとんでもない長命の天皇が出現してしまった。初代から八代までの天皇が十五日以前の日にちに死んでいて、十六日以上の月の後半の場面がないのはやっぱり不自然だべさぁ。そして、何とかの何年という言い方ではなく、わざわざ干支でしか表現できないのも当然であったのね、だってかの人が口述した地方の風習の二年はかの人たち古事記の編纂者たちの一年なんだから。つまり、推測ではあるけれども、縄文時代人たちの文化は現在の暦で言う一年を夏場と冬場の二年としていた可能性がある。粟を耕作し集荷する夏場の一年と、狩りをして過ごす冬場の一年を区分けしていたのではないだろうか。彼らにとってそれは生活のリズムと合致していたから、何の不都合さもなかった。弥生期に入り米の生産が活発になるとそれを主食とするようになって、それ以外の食料は副食となった。それが為に、半年で一年と数える必要性がないために、現在にも通じる一年という感覚が生まれたのね。縄文時代人にとっては、食に主食という概念が無く、いずれの食料も丹念に食したため、夏場に主に耕作し採れる粟などの穀物類と冬場に仮で獲物を捕る魚や動物類との主に二種類の蛋白源(植物性と動物性)があって、それらの恵みをもたらす季節毎に一年二年と数えたために、現在の暦で言うと彼らの二年分が我々の一年分になったのではないだろうか。 この古代の暦は北国の生活感覚に適合する。また、船で航行する時に指標となる月の運行とも合う。水(海)の民であった縄文人に実に合った暦であったと思われる。古代への浪漫はつきることがないね。まぁいつものワケワカメということで(^^ゞ、てなことで、ではでは------------------
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Subject:Re[5]:端午節
From:キルドンム Date:2004/05/19 18:30
No:1884
『荊楚歳時記』などに載っている行事は、今では廃れてしまったのが多いのですが、粽を食べる習慣だけは南北ともに残っているようです。 ただし、日本のとは違い、笹の葉に炊き込み御飯のようなのが包まれているような者です（地域差もあるらしい）。 近頃では、中国人が増えてきたせいか（笑）、近所のスーパーでも冷凍食品として販売するようになってきています。 もっとも、『荊楚歳時記』にあるのとは少し違うような…。
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Subject:Re[2]:端午節
From:キルドンム Date:2004/05/19 18:36
No:1885
産経の黒田氏の記事にも取り上げられていました（若干中国サイドの情報とズレがありましたが）。 なお、韓国が申請するのは「端午節」ではなく、「江陵端午祭」だとか。 何だか言い逃れめいてはおりますが（笑）、これなら中国側も文句は言えないのでは。
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Subject:Re[2]:新年
From:波浪規定 Date:2004/05/19 21:16
No:1886
神武天皇にせよ、武内某にせよ信じられない長寿だから実在しないのではなく、原理の違う暦、一年で二年の暦の方が伝わったということでは。継体天皇は５０代で即位したのではなく、２０代で即位したのでは。
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Subject:Re[6]:端午節
From:波浪規定 Date:2004/05/19 21:35
No:1887
越南には粽はあるのかな。ラオスは？カンボジアは？
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Subject:Re:日本に内乱がおきたら
From:波浪規定 Date:2004/05/19 21:38
No:1888
千葉県では知事の方針で女性も最前線で戦わせるが、逃亡者続出。敵前逃亡の処断を男女共同参画できるかな。
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Subject:道観
From:波浪規定 Date:2004/05/19 21:42
No:1889
あちこちに道観ができるかもしれない。中国マフィアの拠点になる。強盗の守り神は？
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Subject:季節
From:波浪規定 Date:2004/05/19 21:51
No:1890
北海道の季節４月が初春５月が春６月が初夏７月が夏８月も夏９月は初秋１０月は秋１１月は初冬１２月は冬１月も冬２月も冬３月は晩冬？初春？
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Subject:Re:季節
From:波浪規定 Date:2004/05/19 21:55
No:1891
東京の季節４月は春５月は初夏６月は夏？（からつゆだと夏）７月は夏８月も夏９月は初秋１０月は秋１１月も秋１２月初冬１月は冬２月は晩冬？初春？３月は春
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Subject:ヴェネチア
From:波浪規定 Date:2004/05/19 22:02
No:1892
サン・マルコ寺院の聖マルコの遺体は本物か？即身仏と掏りかえられているのではないか。（笑）長良川の輪中は日本のヴェネチア？
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Subject:今昔物語
From:波浪規定 Date:2004/05/19 22:07
No:1893
たしか天竺冠者が母親の遺体から内蔵をとったあと、漆をぬって祀ったという記述がある。内蔵を除去する知識はどこから得たのだろう。
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Subject:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/19 22:26
No:1894
某社民党が手引きしたのだろうか。本願寺の末寺が手引きしたのだろうか。中古車売買に見せかけてロシアや北朝鮮と連絡をとっていたのでは。「師匠さん」の寺にこなかったのだろうか。龍谷大にはいかなかったのだろうか。浅草の観音様が標的？西本願寺が資金協力？日本では酒を飲みまくり？新潟にモスクを立てる準備？新潟というと例の船で北朝鮮産の麻薬を入手して売っていたのでは。
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Subject:Re[3]:新年
From:キルドンム Date:2004/05/20 18:56
No:1895
継体帝の頃には…、どうでしょう？確かに八十二歳で崩ぜられたとする史料と、四十三歳だったとする史料とがありますが、これはこのあたりから今と同じ紀年法が並行して使われるようになったからではないのでしょうか。 また、その前の武烈帝の崩年も、史料によって著しい差があるようです。十八歳とする文献と五十七（あるいは五十八）歳とするものとが並存しています。 ただ、継体帝の場合には、八十二歳とする説の方がよいように思えます。一つには、安閑帝が即位時六十八歳であったと『大日本史』で考証しておりますが、これを今の三十四歳として考えると、父帝の崩年との関係でやや不安になるということ（二年の空位期間があったとする説はしばらく置く）。父が八十二、息子が六十八とするなら、理屈の上でまだ成り立つのではないのでしょうか。 二つ目に、即位前に相当勢力と人望とを蓄えていたということ。二十代では少し無理があるのでは。 では、何故四十三歳とする史料ができたのか。想うに、かつては春秋ごとに年を数えていたという記憶が残っていたため、機械的に原資料の年齢を書き直した文献（書物とは限りませんが）があり、それが基になったのではないのでしょうか。暴論かも知れませんが（なお、福井市の足羽山にまるで仙人のような継体天皇像が建っていますが、勿論これは証拠にはならない）。 逆に武烈帝の場合は、十八歳とする方が理屈に合っているように感じます。
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Subject:Re[2]:季節
From:キルドンム Date:2004/05/20 19:02
No:1896
美濃の季節は東京の季節とほぼ同じ（寒暖の差はより激しい）。 飛騨の季節は北海道の季節とほぼ同じ。 やっぱり、変な県だ（笑）。
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Subject:魏志倭人伝
From:波浪規定 Date:2004/05/20 20:43
No:1897
「倭人は正月や四季を知らない。ただ春耕秋収を記録して年数を数える。」これは「１年は２年」の根拠になりますね。
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Subject:継体天皇
From:波浪規定 Date:2004/05/20 20:50
No:1898
継体天皇入り婿説があるけどどうですかねえ。応神天皇の子孫と認めていいと思うが。雄略天皇と武烈天皇は同一人物とする説があるけど、これも支持しません。
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Subject:Re:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/20 20:52
No:1899
白山を襲撃する。岩木山を襲撃する。恐山を襲撃する。
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Subject:Re[3]:季節
From:波浪規定 Date:2004/05/20 20:59
No:1900
京都はどうだろう。すんだことがない。想像で。４月は春？初夏？５月は初夏？夏？６月は夏。７月は夏８月は夏９月は夏？初秋？１０月は秋。１１月は秋。１２月は晩秋？初冬？１月は冬。２月は晩冬？初春？３月は春。
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Subject:美濃
From:波浪規定 Date:2004/05/20 21:02
No:1901
山の切れ目から雪雲がはいるので、以外と雪が多い？
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Subject:Re[2]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/20 21:25
No:1902
虚無僧に変装する。琵琶僧に変装する。本願寺の末寺をアジトにする。
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Subject:Re[6]:十六世紀の日本と二十一世紀のイラクと
From:波浪規定 Date:2004/05/20 22:36
No:1903
全軍からイスラム教のチャプレンとイスラム教徒の兵士を集めて宣撫隊をつくる。アラビア語の通訳を集めて中隊に一人必ずいるようにする。この二つを怠ったのは失策だな。
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Subject:元の時代は
From:波浪規定 Date:2004/05/20 22:48
No:1904
年中行事はどうだったのだろう。モンゴルの年中行事を取り入れた？モンゴル人が漢人の影響をうけた？
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Subject:おもしろかった本
From:波浪規定 Date:2004/05/20 22:58
No:1905
岩波新書「ロシア異界幻想」を読んだのですが、以外とおもしろかった。四十九日はロシアでは四十日か。（キリスト教の影響らしい）共産党のロシア正教弾圧の影響とみえて、怪談話（ここ十数年の話）はキリスト教以前の土俗色が強い。本願寺が迷信退治にたちあがる？
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Subject:権力と宗教団体が交わると悪意が生まれる
From:信徒 Date:2004/05/21 15:36
No:1906
本尊が神仏でも宗教組織を運営するのは人間。宗教団体が権力を持つとロクな事がない。
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Subject:Re:権力と宗教団体が交わると悪意が生まれる
From:波浪規定 Date:2004/05/21 18:57
No:1907
ありがとうございます。権力も宗教も悪用すれば自分に跳ね返ります。
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Subject:Re[2]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/21 19:01
No:1908
浅草の観音様を襲撃。成田のお不動さんを襲撃。上野寛永寺を襲撃。日光東照宮を襲撃。
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Subject:仏教伝来
From:波浪規定 Date:2004/05/21 19:07
No:1909
５３８年説は５５２年説より少しましといったところらしい。研究がすすめばまたかわるかな。扶桑略記の５２２年説（私伝）は無視できませんね。帰化人の間ではそれ以前から信仰されていたでしょう。神獣鏡ならぬ仏獣鏡が出土しているとか。ただ、もっていた人が仏教徒かどうかまではわかりませんね。
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Subject:Re[19]:師匠さん
From:波浪規定 Date:2004/05/21 22:00
No:1910
厚生年金？国民年金？
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Subject:９月９日
From:波浪規定 Date:2004/05/21 22:17
No:1911
菊の節句でしたか。中国ではなにをするのだろう。食用菊を食べる？
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Subject:お盆
From:波浪規定 Date:2004/05/21 22:20
No:1912
中国ではなにをするのだろう。灯篭をかざる？お盆に関する経典は中国人が作ったものでしょう。儒教の影響？道教の影響？
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Subject:Re[3]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/21 22:23
No:1913
中東の外交官は東郷神社に参拝？するそうですから、東郷神社には手をださない？
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Subject:Re[4]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/21 22:26
No:1914
龍谷大に潜入する。中国史を受講する。
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Subject:Re[4]:新年
From:荒間宗太郎 Date:2004/05/22 09:03
No:1915
> 継体帝の頃には…、どうでしょう？> 確かに八十二歳で崩ぜられたとする史料と、> 四十三歳だったとする史料とがありますが、> これはこのあたりから今と同じ紀年法が並行して使われる> ようになったからではないのでしょうか。実はワシもそう考えているの(^^;;。継体帝は入京するのに時間がかかったワケも、その年数も「理由があった」と思っている。> ただ、継体帝の場合には、八十二歳とする説の方がよいように思えます。継体帝こそが我が国を真に再統一した天皇だったと思っています。そこから暦の数え方は現在に繋がる一年を十二ヶ月(大の年は十三ヶ月)に全国的にしたのではないだろうか。つまり、継体帝以前には１５日(大の月は１６日)をもって一月としていた地方が沢山あった(日の本)し、３０日(２９日)をもって一月と数えていた地方(倭)の風習の方を採用した、「日の本は名を」取り「倭は実を」とって統一され融合したと。
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Subject:死海文書
From:波浪規定 Date:2004/05/22 16:27
No:1916
死海文書があるのだから、琵琶湖文書はないだろうか。浜名湖文書はないだろうか。富士五湖文書はないだろうか。阿寒湖文書はないだろうか。霞ヶ浦文書はないだろうか。諏訪湖文書はないだろうか。洞爺湖文書はないだろうか。印旛沼文書はないだろうか。手賀沼文書はないだろうか。加茂湖文書はないだろうか。十三湖文書はないだろうか。それで和田氏が作った？こんなことを書いている場合でないのだが、５人帰ってくるといっても食料と引き換え？森センセイと中川（大臣じゃないほう）センセイの密約？
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Subject:中国における西洋医学の受容
From:波浪規定 Date:2004/05/22 21:08
No:1917
こういうことを書いている場合ではないのだが、心を落ち着けるためにあえてかきます。イエズス会の宣教師が伝えたのだろう。（明？）ただ漢方の本家だから、伝わった当時はそれほど注目されなかったのでは？おそらく西洋式種痘が伝わってから注目されたのではないか。漢方の種痘？は患者の服を着たり、かさぶたを鼻から吸い込むといったものだから死亡率が高いので、あまりひろまらなかった。日本にも伝わったが死亡率が高いので普及しなかった。日本で西洋式種痘を行ったのは北海道が最初らしい。ロシア人に拉致された人が、シベリアで種痘を覚えたそうで。帰国後、種痘で生活しました。弟子を取らなかったので、彼の死後は、とだえてしまいました。
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Subject:Re[5]:新年
From:波浪規定 Date:2004/05/22 22:38
No:1918
>継体帝こそが我が国を真に再統一した天皇だったと思っています。そこから暦の数え方は現在に繋がる一年を十二ヶ月(大の年は十三ヶ月)に全国的にしたのではないだろうか。>つまり、継体帝以前には１５日(大の月は１６日)をもって一月としていた地方が沢山あった(日の本)し、３０日(２９日)をもって一月と数えていた地方(倭)の風習の方を採用した、「日の本は名を」取り「倭は実を」とって統一され融合したと。なるほど。
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Subject:Re:死海文書
From:波浪規定 Date:2004/05/22 22:41
No:1919
サロマ湖文書はないだろうか。十和田湖文書はないだろうか。
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Subject:Re[5]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/23 00:33
No:1920
巣鴨のとげぬき地蔵を襲撃。金毘羅さんを襲撃。厳島を襲撃。函館八幡宮を襲撃。奈良の大仏を襲撃。
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Subject:Re[6]:新年
From:波浪規定 Date:2004/05/23 08:12
No:1921
統一をどう定義するかにもよりますが、私は４〜５世紀統一説をとります。４世紀に福島県、５世紀に宮城県と山形県に古墳が作られています。これは大和朝廷の勢力が東北南部におよんだことを意味します。５世紀後半の雄略天皇による反対派粛正が裏目にでて、返って朝廷の権威が揺らいだのを立て直したのが継体天皇と考えています。
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Subject:ときじくかぐの木の実
From:波浪規定 Date:2004/05/23 17:53
No:1922
記紀には橘のことと書いてありますが、在来種？の大和橘は食用に適さないから、華南のかんきつ類を田道間守がとりにいったのかな。紀州蜜柑の先祖？（明治以前はこれが蜜柑であった。）
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Subject:Re[6]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/23 19:18
No:1923
筑波山に立てこもる。一向一揆が合流する。
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Subject:常世の国
From:波浪規定 Date:2004/05/23 19:29
No:1924
神仙思想と関係あり？神獣鏡は揚子江以南に多いのでは？
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Subject:Re:美濃
From:キルドンム Date:2004/05/24 16:19
No:1925
東濃だの奥美濃だのと呼ばれている地域は別ですが、小生の住んでいる辺りでは一冬に三、四度大量に降って、その後で晴天が続くとすぐに（一週間前後で）消えてしまいます。 よく、大雪で関が原で新幹線がストップしたなどとの報道を聞きますが、生活者から見ればそれ程のことはありません。
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Subject:Re[5]:新年
From:キルドンム Date:2004/05/24 16:56
No:1926
＞継体帝こそが我が国を真に再統一した天皇だったと思っています。そこから暦の数え方は現在に繋がる一年を十二ヶ月(大の年は十三ヶ月)に全国的にしたのではないだろうか。 つまり、継体帝以前には１５日(大の月は１６日)をもって一月としていた地方が沢山あった(日の本)し、３０日(２９日)をもって一月と数えていた地方(倭)の風習の方を採用した、「日の本は名を」取り「倭は実を」とって統一され融合したと。 そこまでは考えいたりませんでしたが、確かにその可能性は大きいと思います（あるいは、日の本と倭とが逆の関係ということも）。
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Subject:Re[3]:端午節
From:キルドンム Date:2004/05/24 19:02
No:1927
よもぎ餅のようなものはあるそうです。 べこ餅って、どんなものですか？牛肉入りの餅？ 牛に喰わせる餅？
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Subject:おもしろかった本 （その二）
From:キルドンム Date:2004/05/24 19:07
No:1928
｢八方峠の怪｣読みました。本当にお菊さまかどうか、あやしいものですね。 そもそも呪い殺す相手を間違えているのでは。 いや、このあたりの不条理性こそが、その怪奇たる所以か（笑）。
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Subject:Re:継体天皇
From:キルドンム Date:2004/05/24 19:17
No:1929
揖斐郡根尾村に、薄墨桜というのがあり、毎年花見時になると全国から見物人が押し寄せ、山中の一本路が大渋滞になる。 地元に伝わる話によると、継体帝のお手植えらしい。 ご幼少のみぎり、父親を武烈帝に殺され（ということは少なくとも武烈帝の十八歳崩御説は成り立たなくなる）、この山里に逃れてきたとか。 成長して、都に戻られる際に、記念に植えられたということです。
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Subject:Re[4]:端午節
From:波浪規定 Date:2004/05/24 20:11
No:1930
白地に黒（こげ茶？）の斑がある餅です。斑は黒砂糖のようです。白地に黒い斑の牛を連想するのでべこ餅というようです。
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Subject:Re[6]:新年
From:荒間宗太郎 Date:2004/05/24 20:56
No:1931
>（あるいは、日の本と倭とが逆の関係ということも）。中国の古書に「倭が日本と併合し日本と名乗る」と記されているのがあるのね。つまり、中国から見て実態は倭にあると見ていることを意味し、小の倭が大の日の本を飲み込んだと、日の本と合併したことが記されているのね。しかも、日の本のすべてとではないことがその後の我が国の古書に記されている。それは、元寇の役の後の蝦夷地の記述に、日の本というのが出てくる。元々列島は日の本であり、倭は半島に位置していた。それが徐々に東征し、列島の西側の大半を占める要になり東国の日の本を飲み込み、北半分を残し統一された。それでもなお、北半分には日の本が存在し続けた。日本海側に「柵」の遺跡が多々見られるが、その形状から判断すればいずれも南西からの攻撃に対しての防御のように判断される。つまり、日本書紀に書かれている東国のまつろわぬ人々は「防衛のために柵を構築し続けながら北上していった」と思われる。アイヌの伝説に、列島のすべてはアイヌの祖先達であり、やがて大陸(半島)から北人たちと混血していき、アイヌは北海道に移り住んだらしい口伝がある。アイヌもまた混血していると思われるから、縄文人達の事だと推測されるし、やって来た人たちは弥生の人たちだろう。そうだとすれば、わりと我が古代史は靄のかかったものでは無くって明るく読めると思う。参考>http://wunjoe.hp.infoseek.co.jp/testNNN.html
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Subject:Re:道観
From:波浪規定 Date:2004/05/24 21:10
No:1932
道教大学をつくろう。道教の宗派はどのようなものがあるのかな。
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Subject:Re[2]:美濃
From:波浪規定 Date:2004/05/24 21:11
No:1933
岐阜の県木はなんだろう。岐阜の県花はなんだろう。
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Subject:Re:お盆
From:波浪規定 Date:2004/05/24 21:14
No:1934
韓国にはお盆はあるのだろうか。あるとしたら日本と同じようなことをするのだろうか。
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Subject:美濃には
From:波浪規定 Date:2004/05/24 21:21
No:1935
皿屋敷はないのだろうか。皿を割ったとか、井戸から声というもの以外に、「菊」がささいなことで手打ちにされて、その後に主人の一族が一人二人と死んでいくという話ならありそうだが。
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Subject:Re:ときじくかぐの木の実
From:波浪規定 Date:2004/05/24 21:23
No:1936
橘の北限はどのあたりだろう。オレンジの種をまいて、芽がでても日本の気候では育たないか。
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Subject:柏餅
From:波浪規定 Date:2004/05/24 21:25
No:1937
中国に柏餅はあるだろうか。桜餅はあるだろうか。
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Subject:Re[3]:美濃
From:波浪規定 Date:2004/05/24 22:38
No:1938
斉藤道三の国盗りは、親子二代とする説が有力。一代よりすごいかも。
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Subject:経が島があるのなら
From:波浪規定 Date:2004/05/24 22:52
No:1939
神戸の基礎となった経が島は石に経をきざんで沈めたという。田中均を沈めて均島をつくろう。
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Subject:Re[7]:新年
From:キルドンム Date:2004/05/25 18:55
No:1940
＞あるいは、日の本と倭とが逆の関係ということも 言葉足らずで、誤解を招きかねませんでしたね（笑）。日の本が30日一月制で、倭が15日一月制であった可能性もある、と申し上げたかったのですが…。 と思いながら、『旧唐書』を再確認してから、ついでに『新唐書』の方も見てみると、あれ？意味が全然逆になっている！すなわち、『旧唐書』巻199上では「日本国は、倭国の別種なり…或は云ふ、日本は旧小国なるも、倭国の地を併すと」となっており、小の日の本が大の倭に取って代わった（実態は日の本）ことになっているのですが、『新唐書』巻220の方は、「或は云ふ、日本は乃ち小国にして、倭の并す所と為る、故に其の号を冒す」として、倭が日の本を併合した後、自ら日の本と名乗ったこと（実態は倭）になってしまっている。これはどうしたことなのやら。 まあ、こんなことは古代史の専門の方々には常識になっているのかも知れませんが（と思うがよくはわからない）、この記述の混乱は倭が「日の本」に変わる際の現実の混乱を反映したものなのか（笑）。 それよりも中国の史書がことごとくは信用できないことの一証左とした方が無難でしょうね。
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Subject:Re[2]:継体天皇
From:キルドンム Date:2004/05/25 19:01
No:1941
我が国最初の元号は継体帝の時の「善化」だという説も、真面目に検討するべきでしょう。
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Subject:Re[4]:美濃
From:キルドンム Date:2004/05/25 19:19
No:1942
当地では、最低三代（これでもまだあやしいのだが）住みつづけない限り、他所者扱いされますからね、道三の失墜はやはりそれが原因のようです。 すでに通説となった感のある「二人道三説」ですが、実はやや疑念を持っています。 根拠となった資料は一件だけ（だった筈ですが、もし間違っていたら御免なさい）、しかも別の解釈をする餘地も残されているのでは…。 念のため、確かめてみます。
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Subject:北条早雲
From:波浪規定 Date:2004/05/25 21:04
No:1943
早雲は京都の伊勢一族の一人というのが通説化していますが、桑田博士のように生涯認めなかった方もおります。
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Subject:クマ牧場
From:波浪規定 Date:2004/05/25 21:09
No:1944
北海道にはクマ牧場（登別？）があるそうですが、美濃にはないのかな。ツキノワグマ牧場？
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Subject:Re:常世の国
From:波浪規定 Date:2004/05/25 21:12
No:1945
田中均も常世の国にでも行ってくれませんかね。
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Subject:徒然草でおもいだした
From:波浪規定 Date:2004/05/25 21:18
No:1946
猫又の話があった。美濃にはいないだろうか。田中均をえさにする。中国の怪談に化け猫の話はないのかな。
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Subject:Re:クマ牧場
From:波浪規定 Date:2004/05/25 22:30
No:1947
田中均を放り込む。デスマッチ。
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Subject:Re[8]:新年
From:荒間宗太郎 Date:2004/05/25 22:35
No:1948
日の本の方が倭よりもかなり大きかったのはほぼ間違いないところ。文化というの攻撃的な文化で言えば倭の方が上で(^^;;。そこで倭が日の本と合併し実をとったというのが真相だろうと推測している。合併に漏れたというか加わらなかった日の本もかなりあったと思われ、その後ずっとまつろわぬ人々と言われる「国家群」が東日本に残っていたし、西暦の１５世紀頃までにも北海道に残っていた。この日の本と言われる人たちの国家群が縄文人達だろうとかなり強く思っている。五千年以上前からこの列島に都市国家群が無数にあったという前提で。イングランドやスコットランドはローマ帝国に組み込まれて居なかったと言われているけどしっかりローマ帝国時代の遺跡がスコットランドに残っている。イングランドの史跡は跡形もなくアングロサクソン達に滅ぼされてらしいが(^^;;。ユーラシア大陸の東西の弓状列島でそう言うことがあったのだろう。
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Subject:キタキツネ
From:波浪規定 Date:2004/05/25 22:38
No:1949
キタキツネ（なんで蝦夷狐といわないのかな）を田中均の庭先にはなす。襟巻きにしようとして噛み付かれる。
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Subject:Re[7]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/25 22:43
No:1950
田中均が手引き？槇田が手引き？
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Subject:明智光秀
From:波浪規定 Date:2004/05/25 22:52
No:1951
私は明智一族と認めていますが、疑えないこともない。濃姫と近い親戚というのは疑っている。あの当時、教養人というのは、落ち着いた少年時代をすごしたということですし、重臣に美濃衆が多いのは明智一族として認められていたからでしょう。
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Subject:王朝交代？
From:波浪規定 Date:2004/05/25 22:57
No:1952
王朝交代説はいただけない。記紀を恣意的に解釈している。応神天皇が九州から東征したのが神武東征になったというのは恣意的だ。
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Subject:思い出の蔵出し
From:波浪規定 Date:2004/05/25 22:58
No:1953
思い出の蔵がはじけてしまった。
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Subject:Re[2]:継体天皇 訂正
From:キルドンム Date:2004/05/26 16:59
No:1954
＞揖斐郡根尾村 あわわ…。本巣郡根尾村でした。 しかも今年の二月に町村合併により「本巣市」となっていたのをうっかり忘れていました（かなり疲れているな）。ひらに、ひらに。 しかし小生自身がチェックするまで、誰も訂正していないということは、県民の方々は見ておられないのでしょうかね。 少なくとも、つくる会県支部の皆様は見ておられていると思ったのですが。
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Subject:綱淵謙錠
From:波浪規定 Date:2004/05/26 20:54
No:1955
文春文庫の「殺」という短編集に、人に取り付いた狐？に町奉行が一括すると落ちたという小説がありました。
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Subject:北朝鮮を出し抜く
From:波浪規定 Date:2004/05/26 21:05
No:1956
物資を積んだ船が虚無僧の祟りで行方不明になる。一年後、大西洋で船がみつかる。
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Subject:Re:北朝鮮を出し抜く
From:波浪規定 Date:2004/05/26 21:09
No:1957
富山の薬売りの置き薬で、余ったものを送る。期限の切れそうなカップラーメンを一つおくる。
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Subject:昔は０歳が無かった
From:波浪規定 Date:2004/05/26 23:36
No:1958
１ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ １ ２ ３ ４上の段が１年で２年の歳の数え方下の段が普通の数え歳？
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Subject:Re:昔は０歳が無かった
From:波浪規定 Date:2004/05/26 23:44
No:1959
>１ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９> １ ２ ３ ４>>上の段が１年で２年の歳の数え方>下の段が普通の数え歳？普通の数え歳を１年で２年に換算する場合Ｘ＝２１歳はＸ＋１＝３２歳は２Ｘ＋１＝５３歳は３Ｘ＋１＝７という方程式？でいいかな。
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Subject:濃尾平野
From:波浪規定 Date:2004/05/27 21:19
No:1960
邪馬台国畿内説では狗奴国は濃尾平野にあったことになるらしい。
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Subject:Re:キタキツネ
From:波浪規定 Date:2004/05/27 21:30
No:1961
田中均をエキノコックスに感染させる。北朝鮮で治療？
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Subject:朝鮮における西洋医学の受容
From:波浪規定 Date:2004/05/27 21:32
No:1962
１７世紀末に洗礼をうけた人がイエズス会から医学（日本でいう南蛮流？）をならったのではないだろうか？
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Subject:ウルス
From:波浪規定 Date:2004/05/27 21:36
No:1963
蒙古史の専門家の間では、○○汗国ではなくジュジウルスと呼ぶべきだそうで。元は大元ウルス？高麗を併合したら何ウルス？
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Subject:Re[8]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/27 21:39
No:1964
赤旗を読んでいた？本願寺○報を読んでいた？中外日報を読んでいた？
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Subject:Re[2]:北朝鮮を出し抜く
From:波浪規定 Date:2004/05/27 23:43
No:1965
珍味だといって、タンポポの葉を送る。漢方薬といって、タンポポの根を送る。
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Subject:Re[3]:継体天皇
From:キルドンム Date:2004/05/28 18:02
No:1966
「善化」でなく「善記」でしたっけ？
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Subject:Re[3]:北朝鮮を出し抜く
From:波浪規定 Date:2004/05/28 22:24
No:1967
蓬をおくって蓬餅にしてたべてください。薬にもなりますというのは。
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Subject:日本から武装親衛隊参加者がいた
From:波浪規定 Date:2004/05/28 23:44
No:1968
日本在住のドイツ人のようだが。（笑）大谷家の庶子でないことはたしか。まあ、日本国籍取得者とか日独混血の可能性はありますが。くわしいことは私もしらない。えーと、２人いたそうで。門徒ではないだろう。
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Subject:海獣鏡
From:波浪規定 Date:2004/05/29 18:09
No:1969
古墳から○○海獣鏡が出土しましたというニュースを聞くと、子供のころは怪獣が出現したのかと思いました。怪獣のついた鏡？
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Subject:Re[9]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/05/29 21:16
No:1970
週刊新潮にアルカイダが仏教施設を狙っていると書いてありました。師匠さんの寺は大丈夫だろうか。自らパワードスーツを着て、機動僧兵になって戦う？
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Subject:まったり庵ががなくなゅた？
From:平原 邦興 e-mail Date:2004/05/30 01:19
No:1971
浦島太郎の如く、久ぶりにパソコンに向かい、兵爺さんに戻り庵を訪ねたら庵のありかがわかりません。政治家の事務所で、留守番仕事を引き受けたら仕事に切りが無く、時間の使い方が真に下手な平さんは、うろうろしております。初めてネットデビューした、この板に帰ってきました。今、少し心と時間に余裕が出来、改めて諸々の知識欲が出てきました。私の器ではまったり庵が楽しみです。適当な板をご教授いただきませんか。広大の公開講座の案内も来なくなり寂しい限りです。諸兄のご教授をお待ちいたします。ちなみに少し古い本を引き出し、さいどくしております。立花 隆著 「東大生は馬鹿になったか」に刺激され、還暦を迎えるごろになり諸々の知ることの面白さ楽しみたいと思うこのごろです。地方政治の端っこも少し解ってきました。一票だけの議員の多い事それを纏め将来の為に方向づけ、大所高所から考え実行する議員のなんと少ない事か少しでも生あるうちに、見聞を広めたい欲望に駆られています。本を読む事とあわせ、ネットで違った方向から、いろいろ教えを得たいと思います。諸兄の教養と情報を期待いたします。 浦島太郎のへいさんからです。
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Subject:Re[3]:北朝鮮を出し抜く
From:キルドンム Date:2004/05/31 17:56
No:1972
和尚さんのお土産には、前に書いた「暖簾状のもの」の他に、チェコ製の代用コーヒーがありました。 「Ｍｅｌｔａ」と袋に書いてはいましたが、代用コーヒーのことなのか、それとも商品名なのかはわからない（今でもチェコ語・スロヴァキア語の二言語で説明表示されています）。 連休に実家に持って帰りましたが、不味いからというので、母親につき返させられた（笑）。 原材料は何であったか、聞き漏らしましたが、多分タンポポの根ではないかと。 北でも飲まれているのではないのですかね。
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Subject:漢方薬
From:波浪規定 Date:2004/05/31 20:15
No:1973
代用コーヒーですか。漢方薬だと思ったら飲めるかも。「韓方薬」はないのかな。それにしても戦争中の代用コーヒーは何を使ったのかな。
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Subject:Re:漢方薬
From:波浪規定 Date:2004/05/31 20:21
No:1974
本願寺には薬は伝わっていないかな。仏方薬？大谷家の方はチェコにいくことはあるだろうか。
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Subject:Re[4]:北朝鮮を出し抜く
From:波浪規定 Date:2004/05/31 20:28
No:1975
食料を配るさいは、必ず虚無僧が立ち会う。
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Subject:Re[10]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/01 22:08
No:1976
師匠さんの寺は実は某県警警備部公安１課分室だったりする。
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Subject:Re:まったり庵ががなくなゅた？
From:波浪規定 Date:2004/06/01 22:24
No:1977
リンクのなかにあります。
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Subject:エゾオオカミ
From:波浪規定 Date:2004/06/01 22:26
No:1978
絶滅してしまった。日本オオカミも絶滅してしまった。韓国オオカミはいるのだろうか。
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Subject:Re:朝鮮における西洋医学の受容
From:波浪規定 Date:2004/06/01 22:28
No:1979
韓国でペストが流行したことがあるだろうか。
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Subject:あれ？
From:波浪規定 Date:2004/06/01 22:35
No:1980
郵便受けに「白鳩」が。生長の家もがんばるなあ。（笑）
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Subject:Re[7]:十六世紀の日本と二十一世紀のイラクと
From:波浪規定 Date:2004/06/01 22:46
No:1981
満州国や内蒙古や汪政権が必ずしも傀儡とは言えないのと同様、暫定政府も必ずしも傀儡とは言えないだろう。アフガン同様に有力者を「知行安堵」し、じょじょに「知行地」を削ぐのが得策かな。
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Subject:Re[2]:ときじくかぐの木の実
From:波浪規定 Date:2004/06/01 22:47
No:1982
師匠さんの寺に橘はあるだろうか。紀州蜜柑はあるだろうか。
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Subject:Re[2]:まったり庵ががなくなゅた？
From:平原 邦興 e-mail Date:2004/06/01 23:18
No:1983
わしの知識、どこのリンクなのか、よう探せません。ぼちぼちさがします。さて、波浪規定さんの所にもお尋ね致します。もっとも貴兄のお考えは私の軽い頭では、きょなかなか深く理解できない面が在りますが、興味深く拝見します。貴兄は我が郷土、広島のようなので何とか理解したいと思います。何はともあれ、ご教示深謝。
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Subject:Re[3]:まったり庵ががなくなゅた？
From:キルドンム Date:2004/06/02 13:15
No:1984
平原様へ はじめてお便りを差し上げます。 まったり庵は見つかりましたか？上のLinkをクリックすれば、「天空浮舟」のところに一括して出てきます。 でも応援板に統合されてしまったので、三月以来新規投稿はストップしているようですが…（旧年代別板で今なお機能しているのは山椒庵のみです）。
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Subject:チョウセンオオカミ
From:キルドンム Date:2004/06/02 17:41
No:1985
どうでしょうねえ、虎と同じで、もはや野生のは南にはいないのでは。 母親が子供の頃（大東亜戦中）、北の清津では真冬になると、ヌクテ（朝鮮狼）の遠吠えが市街地まで聞こえてきたそうです。 今では…。前世紀末の大災害時にみんな食われてしまった、なんてことはないと思いますが（逆に餓死者を食って肥え太っていたりして）。 日本の動物園にも北から送られている場合があるようです。
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Subject:Re[11]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/02 22:30
No:1986
臨在一揆（ないですよね）？で寺を守る。あるいは警備会社と契約？民間軍事会社？
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Subject:山猫
From:波浪規定 Date:2004/06/02 22:33
No:1987
朝鮮やまねこはいないのかな。対馬やまねこがいるとかいないとか。美濃や
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Subject:Re:山猫
From:波浪規定 Date:2004/06/02 22:36
No:1988
指がすべった。美濃やまねこはいないかな。猫を山に放して、三代たてば先祖かえり？
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Subject:Re[5]:北朝鮮を出し抜く
From:波浪規定 Date:2004/06/02 22:48
No:1989
とろろイモと高麗人参のバーター取引。
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Subject:Re[6]:北朝鮮を出し抜く
From:波浪規定 Date:2004/06/02 22:52
No:1990
底に乾隆帝と書いたラーメンどんぶり？をおくる。これは掘り出しものですぞ。（笑）好きなものを入れて食べてください。（笑）
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Subject:Re[12]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/03 20:54
No:1991
キルドンムさんの菩提寺を襲撃。
仏教施設はみな標的？
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Subject:Re[13]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/03 23:15
No:1992
西本願寺は厚さ５ｃｍの防弾ガラスのベンツを門主用に購入？
門徒の警備会社の車で前後を警戒？
大谷派は装甲車を購入？
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Subject:本願寺街道があるのだから
From:波浪規定 Date:2004/06/03 23:20
No:1993
本願寺高速道はないだろうか。
本願寺空港はないだろうか。
本願寺鉄道はないだろうか。
本願寺汽船はないだろうか。
本願寺バスはないだろうか。
本願寺デパートはないだろうか。
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Subject:鎌倉北条氏
From:波浪規定 Date:2004/06/03 23:34
No:1994
子孫はいるのかな。
ワシではないだろう。
鎌倉幕府の高官で、平がつく人がいるが、桓武平家の子孫？
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Subject:Re:鎌倉北条氏
From:キルドンム Date:2004/06/04 19:18
No:1995
北条も、和田も、三浦も、みんな桓武平氏ですが、内管領（鎌倉幕府の「高官」と言えるのかなあ。実権を握っていたことは確かでしょうが）の平頼綱などは、もともと北条家の家人の家柄だったはず。
苗字で呼ばれていないのは気になりますが、領地を貰っていなかったからなのでしょうか（普通、源氏に対する新田・足利などのように、分家の方が苗字を称するのだが）。
北条の分家筋にあたるのか、それとも、主家にちなんでその本姓を冒したのか。少し後の長崎円喜なども同族？
数年前のあの評判の悪かった大河ドラマでの「経歴」は言うまでもなく荒唐無稽でしょうが、意図的に史料が湮滅されたせいでしょうか、「極悪人」としてのイメージばかりが先行して（実際、そうだったと思いますよ。念仏信者だったから…というのは冗談）、実像がよく伝わってこない憾みがあります。
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Subject:そう言えば
From:キルドンム Date:2004/06/04 19:21
No:1996
連休で帰省する途中、京都付近で前を「別院流通センター」と書いたトラックが走っていたが、ははは、まさかねえ（笑）。
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Subject:そう言えば
From:キルドンム Date:2004/06/04 19:30
No:1997
仕事で本山に参拝した時、「監正局」という看板を掲げた建物を見つけ、「これぞ異端審問所に相違なし」などと同僚の先生と勝手なことをホザキ合っていましたが（笑）、本当は何をする部署なのでしょうね。確かに中に鉄格子（単なる防火用扉かも）もチラッと見えたような…。
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Subject:Re:そう言えば
From:波浪規定 Date:2004/06/04 20:44
No:1998
裁判所の機能をもったところだそうで。
三権分立？
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Subject:Re[2]:鎌倉北条氏
From:波浪規定 Date:2004/06/04 20:54
No:1999
平頼盛の子孫だろうか。
それとも清盛の奥さんの実家の子孫？
平時家の子孫が鎌倉にいるのはむりか。
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Subject:源平合戦
From:波浪規定 Date:2004/06/05 11:02
No:2000
源氏の主力が平家の子孫ですから笑ってしまいます。
学術用語としては「治承寿永の内乱」ですか。
平家方に源氏の子孫はいなかったのかな。
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Subject:Re[2]:そう言えば
From:波浪規定 Date:2004/06/05 11:13
No:2001
規則違反の坊さんを処分するのかな。
異端審問にならないようにしなければ。
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Subject:Re[14]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/05 16:57
No:2002
出雲路派と高田派は防弾チョッキを購入する。
山元派と三門徒派は鉄条網を張る。
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Subject:Re:本願寺街道があるのだから
From:波浪規定 Date:2004/06/05 17:07
No:2003
本願寺港はないだろうか。
本願寺航空はないだろうか。
本願寺倉庫はないだろうか。
本願寺病院はないだろうか。
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Subject:Re:北条早雲
From:波浪規定 Date:2004/06/05 19:18
No:2004
戦国時代は北条早雲が
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Subject:Re[2]:北条早雲
From:波浪規定 Date:2004/06/05 19:27
No:2005
ゆびがすべった。
伊豆で城とりをしたのが戦国時代の幕開けだといいますね。
戦国時代の終わりは信長の上洛とか室町幕府の滅亡とされていますが、後北条氏の降伏といえないこともない。
北条早雲自身は北条早雲を名乗っていないでしょう。
伊勢なにがし？
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Subject:伊勢で思いだした
From:波浪規定 Date:2004/06/05 19:32
No:2006
伊勢平氏というぐらいだから、源平合戦当時も平家の一族の武士がいたでしょうね。
平家物語に三日平氏という章がありますが、伊勢平氏が源氏に蜂起した事件かな。
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Subject:Re[2]:本願寺街道があるのだから
From:波浪規定 Date:2004/06/06 17:43
No:2007
本願寺農道
本願寺林道
本願寺漁港
本願寺池はないだろうか。
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Subject:Re[15]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/06 17:45
No:2008
アルカイダを山においつめる。
サンカになる。
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Subject:Re[16]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/06 19:21
No:2009
浄土真宗に改宗して本願寺に潜伏。
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Subject:Re[7]:北朝鮮を出し抜く
From:キルドンム Date:2004/06/07 16:09
No:2010
普通、「乾隆帝」ではなく、「大清乾隆年製」と書いてあるのでは。
どういうわけか、今でも中国の食堂などに置いてある茶碗等の底には、よくこの落款のごときものが押してある（笑）。
「寛永通宝なみ」に、今なお生産され続けているらしい（笑）。
誰も本物とは思わないだろうから、よいようなものの…。
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Subject:Re[8]:北朝鮮を出し抜く
From:波浪規定 Date:2004/06/07 19:09
No:2011
コリアでは大清乾隆年製にあたるものはあるだろうか。
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Subject:ついに買ってしまった
From:波浪規定 Date:2004/06/07 22:16
No:2012
渡辺京二の「日本近世の起源」（＾＾；）
アミノ酸先生が木っ端微塵。
まあ、研究の細部は認めていますが、大筋の解釈が１８０度ちがうわけで。
アミノ酸先生以外でも、一向一揆が木っ端微塵。
蓮如の精神を後継者がないがしろにしたわけです。
富樫政親を自決させた加賀の一揆は一向一揆ではなく国人一揆とするのが正しいそうです。村ぐるみの門徒講はまだなかった。
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Subject:Re:ついに買ってしまった
From:波浪規定 Date:2004/06/07 22:49
No:2013
山城国一揆も幕府と国人の利害が一致していたとか。
例の国人たちは細川政元の被官であった。
荘園を守護に侵食されていた寺社公家もよろこんだ。
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Subject:Re:ウルス
From:波浪規定 Date:2004/06/07 22:53
No:2014
シビル汗国はキプチャク汗国と関係あるだろうか。
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Subject:Re[2]:昔は０歳が無かった
From:荒間宗太郎 Date:2004/06/08 10:47
No:2015
>>１ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９
>> １ ２ ３ ４
>>
>>上の段が１年で２年の歳の数え方
>>下の段が普通の数え歳？
>
>普通の数え歳を１年で２年に換算する場合
>Ｘ＝２
>１歳はＸ＋１＝３
>２歳は２Ｘ＋１＝５
>３歳は３Ｘ＋１＝７
>という方程式？でいいかな。
ａ>>１ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８ ９ 10 11 12 13 14 15
ｂ>> １ ２ ３ ４ ５ ６ ７
ｃ １ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ８
ａが古来の現在の一年を二年と数える場合の歳の数え方、
ｃは明治までの「かぞえ」での歳の数え方。
>普通の数え歳を１年で２年に換算する場合
>Ｘ＝２
>１歳はＸ＋１＝３
>２歳は２Ｘ＋１＝５
>３歳は３Ｘ＋１＝７
>という方程式？でいいかな。
と言う事で、オーケーだとワシも思うよ。
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Subject:Re:濃尾平野
From:キルドンム Date:2004/06/08 14:55
No:2016
当地では、それが既定事実であるかのように喧伝されております（笑）。 数年前に、象尾山というところにある古墳の発掘説明会に行った時にもそんなことをいっていましたし。 それよりも、熊野の方がより可能性が高いと思っているのですが、あまりこれを言いたてると、当地に住めなくなるので止めておきます（笑）。
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Subject:面白かったが…
From:キルドンム Date:2004/06/08 15:13
No:2017
文庫クセジュから最近出たピエール・グリマル著『アウグストゥスの世紀』（北野徹訳注）を読了しました。 内容はまあまあ悪くなかったのですが、ただ年月日等で原著者がすさまじいばかりの間違いを枚挙に暇がないほど冒しているのを、訳者が一々訂正しているのがなかなか面白い（笑）。 どうしてああなったのか、よくわかりませんが、元になった史料に問題があったのか、それともすべて記憶に頼って書いていたのか。 訳者の補注で、「ブレンナー峠〔オーストラリアとイタリア国境〕」（141頁）とあるのはご愛嬌（笑）。
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Subject:反ユダヤ主義？
From:キルドンム Date:2004/06/08 15:43
No:2018
「死海文書」の話は、したくない（笑）。 それはそうと、日曜の朝、たまたまテレビをつけると、「ハーベスト・タイム」とかいう、キリスト教の宣伝番組をやっていた。 その中で、「今世界中で反ユダヤ主義が盛んになっている」などと主張していたが、一体何のことなのやら。 どうやら、ガザ問題などでイスラエル批判が高まっている（特に欧洲で）のを、彼等からすると、こう見えるらしい。 勿論、自爆テロを「殉教」などと美化するのには反対だが、「反ユダヤ主義はサタンの業」と言われてもねえ（笑）。 あれでは、「近頃我が国で北に対する当然の批判・反発が高まっているのを、やれ《右傾化》だの、やれ《民族蔑視》だのと決め付けている連中と、似たようなものではなかろうか」などと言われても、反論できぬのではないかと他人事ながら心配している。 どうぞ、御異論のある方は何卒仰って下さい。
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Subject:気になった本
From:キルドンム Date:2004/06/08 17:44
No:2019
七日現在、まだ書店で『男子、一生の問題』を発見できず。 癪なので、例によって他の本を大量購入。 その中に木村幹氏の『朝鮮半島をどう見るか』（集英社新書）という新刊があります。 まだ詳しくは読んでいませんが、ざっと見た限りでは、大旨は「肯定的」「否定的」双方のステロ・タイプを廃するという点で小生の考えとそれ程違わないようです。 ただ『国民の歴史』を「朝鮮半島に否定的な見方」の代表的事例としてたびたび引用した揚句、「植民地支配を肯定するもの」と決め付けているのはいかがなものか。 『国民の歴史』714頁以降を読めば、西尾先生の真意がそこにあるのではなく、むしろ日本人の姑息な「善意」に対する痛烈な批判となっており、半島「植民地」（ではない筈ですが）統治への根本的な否定であることが一目瞭然であるのに。 まあ木村氏はむしろ「植民地支配贖罪論」に対する批判の方に重点を置いているようですから、これ以上突っ込んで論評はしませんが、色々期待するところの多い若手の研究者（小生より二歳上）には、せめて他人の主張を批判する前にそれを正しく把握して欲しいものです。
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Subject:Re[3]:昔は０歳が無かった
From:波浪規定 Date:2004/06/08 20:12
No:2020
ありがとうございます。１年で２年というのを、学者もちょとでいいから、けんきゅうしてほしいです。
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Subject:Re:面白かったが…
From:波浪規定 Date:2004/06/08 22:14
No:2021
フランス人が気がつかず（編集部はどうした）、日本人がきがつくというのも・・・（笑）家永センセイの教科書は、素人がうろ覚えで平安時代を書いたら、ああなると秦氏も言っていたが、フランス人も・・・
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Subject:Re:ついに買ってしまった
From:波浪規定 Date:2004/06/08 22:26
No:2022
加賀の国主は本願寺であることを幕府は認めており、幕府奉公衆の知行安堵という形で幕府に忠勤をはげんだ。
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Subject:Re[2]:ついに買ってしまった
From:波浪規定 Date:2004/06/08 22:37
No:2023
中世ヨーロッパの自由都市も中世社会の支配構造に組み込まれていたそうです。都市の主導的立場にあったのは都市領主の家人でした。
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Subject:Re[2]:濃尾平野
From:波浪規定 Date:2004/06/08 22:40
No:2024
３世紀中ごろのすごい遺跡でもあるのですか？畿内説の人は平気で古墳は３世紀中ごろにさかのぼると平気で言いますから。
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Subject:李朝の
From:キルドンム Date:2004/06/09 14:28
No:2025
観象監（気象庁）の測雨器（あちらの国定「国史」教科書の翻訳本に写真が載っていた）にも、やはり「乾隆庚寅五月造」とあったりしました（笑）。 韓末の「大韓光武年製」「大韓隆煕年製」というのも、探せばあるかも知れません。 どこか当地の窯元で、「大和（大日本でも可）平成年製」入りの茶碗でも作って暮れないものか（笑）。
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Subject:訂正
From:キルドンム Date:2004/06/09 14:37
No:2026
＞ステロ・タイプ ――＞ ステレオタイプ それにしても、「ステロ・タイプ 」って、何なんだろう…（笑）。
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Subject:Re[17]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/09 19:07
No:2027
巡礼に変そうして、霊場を破壊。恐山があぶない。
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Subject:Re[3]:ついに買ってしまった
From:波浪規定 Date:2004/06/09 20:19
No:2028
堺は領主はいなかったが大商人の寡頭支配。ワシの解釈ではプロ市民は自分達が都市を寡頭支配したい。（笑）日本の西洋史家も、自治について都市と農村の違いはないと認めている。
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Subject:Re[3]:濃尾平野
From:波浪規定 Date:2004/06/09 20:33
No:2029
そのうち濃尾に古代文明が存在したという古文書が出てきたりして。熱田神宮に伝わった古文書とか。（笑）真実の濃尾王朝という本がでたりして。
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Subject:清朝末期
From:波浪規定 Date:2004/06/09 23:30
No:2030
警察制度はどうなっていたのだろう。日本を参考にした？警察学校はなんというのだろう。巡警学堂？日本人の教官はいたのだろうか。階級は？一番下が巡警？満州国警察には警佐とか警尉とかがあったらしいが、清国の警察にもあったのだろうか。服装は？装備は？高等警察が革命運動を監視？大使館、領事館にも派遣して海外の革命家を監視？
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Subject:チンギス・カンとモンゴル帝国
From:波浪規定 Date:2004/06/09 23:36
No:2031
という本が創元社から出ています。フランス人が書いたものです。監修の方によると、日本人の研究のほうがレベルが高いそうです。
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Subject:Re:清朝末期
From:波浪規定 Date:2004/06/10 22:26
No:2032
革命派は新軍におるぐしたが、警察にはしたのかな。警察も末期になると手心をくわえたかもしれない。
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Subject:Re:おもしろかった本 （その二）
From:波浪規定 Date:2004/06/10 22:35
No:2033
今の歌舞伎に中村十蔵という役者はいるだろうか。中村鹿之助はいるだろうか。勘定奉行のシリーズのＣＭに出る？
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Subject:Re[4]:濃尾平野
From:波浪規定 Date:2004/06/10 22:39
No:2034
邪馬台国濃尾説とか飛騨説はないかな。金印はでてこないだろうか。
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Subject:Re[5]:濃尾平野
From:キルドンム Date:2004/06/11 18:34
No:2035
「高天原飛騨説」はかなり流布しているようです（笑）。 県北のＴ市に出張で行った時に、ホテルの売店で関聯書籍が大量に置いていたのでいくらか買って来ました。 著者（故人）は、地元（および、その手の「業界」）ではかなりの「名士」だったようです。
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Subject:善鸞って…
From:キルドンム Date:2004/06/11 18:51
No:2036
先日、同僚の学僧氏と色々教義上の質問をしたついでに、真宗十派の中に善鸞の子孫の宗派が二つ（ともに在越前）あることを教えてもらった。 ついでに、その内の一つのＨＰを開けてみると、吃驚仰天。 善鸞系統こそが正統であることを主張したいがために、途方もないことが記されている。 単に「本願寺史観」に真っ向から対立するのみならず、史実としてもありえない筈なのだが。 二人で、しばし呆然としてましたが、まあどんなものか、探し出して下さい。 あっ、そうそう、ここから直接つなぐとクラッカーを食らうおそれがあるので（笑）、一旦接続を切ってから検索した方が良いですよ。
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Subject:Re:善鸞って…
From:波浪規定 Date:2004/06/11 20:10
No:2037
とりあえず新人物往来社の日本宗教総覧をめくると、真宗山元派のところで親鸞は善鸞に直筆の名号等を託して越前に赴かせた。・・・その子浄如は親鸞の分骨を奉じて山元の庄に帰住した。なんだかへんだ。
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Subject:Re[2]:清朝末期
From:波浪規定 Date:2004/06/11 21:32
No:2038
憲兵隊はあったのだろうか。大陸法国家のように警察と憲兵隊の二本立てで治安を維持？
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Subject:Re[6]:濃尾平野
From:波浪規定 Date:2004/06/11 21:41
No:2039
濃尾か飛騨に善鸞の墓はないだろうか。日持上人の墓はないだろうか。
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Subject:Re[4]:ついに買ってしまった
From:波浪規定 Date:2004/06/12 12:43
No:2040
村の自検断はすざまじい。盗みは死刑。犯人だけでなく、その家族も殺してしまう。武家法はそこまで厳しくない。村の法の過酷さを緩和するものであった。支配者悪、民衆善の民衆史観のばかばかしさがわかる。
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Subject:屯田兵があるのなら
From:波浪規定 Date:2004/06/12 15:27
No:2041
屯海兵はどうだろう。普段は漁師をやりながら国境の島を警備。屯林兵はどうだろう。普段は山の手入れをしながら、有事のさいは山岳部隊をつくる。
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Subject:Re[2]:善鸞って…
From:波浪規定 Date:2004/06/12 18:44
No:2042
真宗出雲路派も福井県だけど、善鸞と関係あるのかな。それにしても善鸞と関係あるなら秘事法門とつながりがある？
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Subject:Re:屯田兵があるのなら
From:波浪規定 Date:2004/06/13 17:03
No:2043
屯僧兵はどうだろう。田畑を耕しながら、葬式もおこない、有事のさいは戦う。一人三役だ。
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Subject:向うでは言いにくいので(^^;;
From:荒間宗太郎 Date:2004/06/13 23:03
No:2044
皇太子妃殿下におかれてはなにかと御心痛だとは思うが、臣下としてはなんとしてでも親王殿下のご誕生を願っている。皇統は男系が相続しているが、実はその配偶者となる妃殿下、後の皇后陛下となられる御方は女系で相続している。神武天皇の東征により合併した倭と日の本はそれぞれ男系と女系で数千年を継続している。女系は判りづらいところもあるが、藤原氏の外戚の時でさえ、後宮に入る娘はキチンとした血のスジのものが選ばれていた。けして訳のわからぬ者が(藤原一族の男子の娘であっても)産んだ娘ではなかった。つまり、皇統は実のところ男系と女系の二つの脈流で延々と繋がっている。ここで史上初の女帝のご誕生となれば、それは二つの脈流で受け継がれてきた「文化」が破壊されることを意味する。それはなんとしてでも避けねばならない。愛子様が皇位にお着きになり、廃籍された旧宮家の男子の息子が配偶者となっても、それは二つの脈流の継続ではないと思うからだ。まぁ、実に表では言いにくいことなのだが(^^;;
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Subject:Re:向うでは言いにくいので(^^;;
From:波浪規定 Date:2004/06/14 08:48
No:2045
休日出勤したので今日はやすみ。（＾＾；）そういえば、旧皇室典範では「皇族の婚儀は、同族又は特に許された華族」ですね。特に許された華族は「五摂家九清華」でしょう。なるほど、皇室に嫁いだ方が多いですね。
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Subject:多国籍軍
From:波浪規定 Date:2004/06/14 14:44
No:2046
多国籍軍のもとでの武力の行使は憲法のいう「国権の発動たる戦争と武力の行使」にあたらないのだから、多国籍軍参加は憲法違反にならない。ただ、現状ではサマワの延長のようなことしかできないだろうし、それしかやらない方が無難だろう。その辺の話をつけておいておけば、多国籍軍の参加は問題ない。
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Subject:Re:多国籍軍
From:波浪規定 Date:2004/06/14 14:48
No:2047
他の参加国から、自国の仏教徒のために従軍僧の派遣をいらいされるかもしれない。本願寺はどうする。
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Subject:Re[2]:向うでは言いにくいので(^^;;
From:波浪規定 Date:2004/06/14 16:42
No:2049
>その一。御父君がまだ存命中である可能性が高い（実のところ、存命・非存命は本質的なことではないのだが）。新しく即位された陛下は、御父君を何とお呼びすればよいのだろうか。太上天皇とか上皇というのも変ですね。（足利義満は天皇ではなく太上天皇になりたかったのでは）「院」がおとしどころでは？> その二。その実父に対して帝号を追尊することになっていますが、今後はどうするのか臣籍降下してから生まれたかたに「帝」をつけるのも抵抗がありますね。准三后が無難では？
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Subject:「女帝論」は変ですが…
From:キルドンム Date:2004/06/14 17:07
No:2050
「おちょくり塾」の方が適当かと思い、そちらに投稿しなおしたのですが、受け付けてもらえませんでした（先日から、機械の調子がおかしい）。そこで、恥を忍んで（一部訂正の上）再掲（^^;;）。 今日は、休みのはずなのに仕事をする日（^^；）。 八木秀次氏があちこちで書いている通り、最近の女帝論議には確かに問題があり過ぎます。旧宮家（この間、『SAPIO』の最新号に載っている表を見て吃驚したのですが、これらにもすでに廃絶になった、もしくは廃絶寸前なのが相当あるようです）の皇籍復活には大賛成です。 とは言え、氏の所説にも議するべきところがまったくない訳ではない。 その一。旧宮家から婿養子（「皇配」というべきか。この場合、附馬というのは変ですよね）を迎えるとして、『SAPIO』の最新号で氏は、いきなり復帰した方が皇位に即くのは国民感情からいって問題があるから、内親王との間に生まれた皇子が皇位継承者となればよいではないかと主張されておられているが、その場合、御父君がまだ存命中である可能性が高い（実のところ、存命・非存命は本質的なことではないのだが）。新しく即位された陛下は、御父君を何とお呼びすればよいのだろうか。 その二。仮に入り婿という形を採らなくても（必ずしも「皇配」にこだわらなくてもよいと思います。ただ皇室典範を改正して、皇族の養子を認めさえすれば、皇位継承のみならず、これまでのように数多の宮家が廃絶している一方で、新宮家が創立していたようなおかしな現象は防げるでしょう）、旧皇族出身者（もしくは、やや血筋の離れた皇族）が皇位に即いた場合、我が国の従来の例ではその実父に対して帝号を追尊することになっていますが、今後はどうするのか（昔、必要があって中国での類似の例について調べたことがあったのですが、王朝によって通念が異なり、あまり此方の参考にはならないようです）。実父が一度も皇籍を有していなかったケースも考えられるでしょう。 女帝論は採らぬとしても、いずれ、こういったことへの対策も講じなければならなくなります。「尊号事件」の再現だけは何としても避けねばなりません。
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Subject:Re[3]:向うでは言いにくいので(^^;;
From:キルドンム Date:2004/06/14 17:32
No:2051
早速の御意見、有り難うございます。＞「院」がおとしどころでは？ 色々と問題になっていた「院」号を、折角全廃した（大正末期でしたっけ？）のに、復活させるのはいかがかと…。やはり「上皇」号しか考えにくいのでは。 「准三后」もどうですかね。義満や北畠親房公と同格というのもちょっと…。 あるいは、中国の制を参考にして狭義の皇室と宗室とに分ければ、問題解決の端緒になるかも知れません（宗室から養子を取った南宋の例では、実父はまったくタダの人扱いでしたが、今では「国民感情」としてどうなるか）。 もう少し研究してみましょう。
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Subject:Re[4]:向うでは言いにくいので(^^;;
From:波浪規定 Date:2004/06/14 17:59
No:2052
>「上皇」号しか考えにくいのでは。上皇では院政みたい・・・院のほうが院政みたいか（笑）上皇が無難かなあ。江戸時代は父君の親王殿下に太上天皇号を与えようとして幕府がダメといったわけですね。ヨーロッパ風に大公殿下？> 「准三后」もどうですかね。義満や北畠親房公と同格というのもちょっと…。>狭義の皇室と宗室（宗室から養子を取った南宋の例では、実父はまったくタダの人扱いでしたが、今では「国民感情」としてどうなるか）。臣下あつかいになりますか。うーむ。○○公殿下というのは？
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Subject:Re[3]:善鸞って…
From:波浪規定 Date:2004/06/14 18:08
No:2053
山元派は秘事法門を弾圧しただろうか。かくし念仏を弾圧しただろうか。
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Subject:大名家
From:波浪規定 Date:2004/06/14 18:11
No:2054
女系でつながればいいと平気で養子をとりますね。男系優先では一族のバランスが崩れるからかな。夫婦養子で完全に血が入れ替わったケースもありますね。
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Subject:英雄不死伝説
From:波浪規定 Date:2004/06/14 18:22
No:2055
日本における英雄不死伝説は源義親が最初でしょう。平正盛に討たれたといいますが、疑問視する人がすくなくないですね。その後、自称義親が何人もでています。その中に本物がいたのかも。
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Subject:Re[5]:向うでは言いにくいので(^^;;
From:荒間宗太郎 Date:2004/06/14 18:24
No:2056
天皇の父君の事を新しく「皇王(こうおう)」と呼ぶことにすれば解決するよ。上皇はあくまでも天皇位を譲った元天皇にのみ与えられる称号でなければならない。同じく母君(生母)は「皇王妃」と呼べばよい。
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Subject:Re:「女帝論」は変ですが…
From:荒間宗太郎 Date:2004/06/14 18:28
No:2057
>「おちょくり塾」の方が適当かと思い、そちらに投稿しなおしたのです>が、受け付けてもらえませんでした（先日から、機械の調子がおかしい）おちょくり塾を置いているサーバーの方に問題があるようで、実はワシもときたま撥ねられるの(^^;;、無料サーバーだから致し方ない、迷惑を掛けるけど我慢してくださいませ m(__)m
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Subject:Re[6]:向うでは言いにくいので(^^;;
From:波浪規定 Date:2004/06/14 19:35
No:2058
あたらしい称号を考える手もありますね。みなで知恵をだしましょう。
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Subject:Re[2]:「女帝論」は変ですが…
From:荒間宗太郎 Date:2004/06/14 19:46
No:2059
おちょくり塾ですが…ワシのプログラムミスのようでした(汗現在は何とかまともに投稿を受け付けるはずです。一文字間違っていた(^^;;
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Subject:Re:英雄不死伝説
From:波浪規定 Date:2004/06/14 22:24
No:2060
義経は有名すぎるから無視して、源範頼にも不死伝説があるそうです。なんとか逃げだして、洞窟で暮らしたが長生きはしなかったとか。
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Subject:Re[2]:英雄不死伝説
From:波浪規定 Date:2004/06/14 22:39
No:2061
南北朝時代は以外と不死伝説はありませんね。楠木正成はありそうでない。護良親王はあるかもしれない。戦国時代、安土桃山時代、江戸初期はありすぎてこまる。堀越御所の茶々丸にもあるとか。明智光秀の不死伝説は誰も信じない。石田三成の不死伝説はウソだが、子供が一人津軽にかくまわれたのは事実。後藤基次はひょっとしてひょっとするかも。でも重症だから早く死んだでしょう。明石全登はどうだろう。
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Subject:Re[3]:英雄不死伝説
From:キルドンム Date:2004/06/15 15:41
No:2062
「入定されたお大師様」や、「死んでも生きている偉大な首領様（笑）」などは別ケースとして除外するとして、「不死伝説」の中にはどうしてこんな話が伝わったのか、首をひねりたくなるようなものもあるようです。 秀頼が真田幸村（大助だったっけ？）とともに薩摩に逃れたというあれにしても、着いてからまもなく亡くなってしまったという説もあり、「アンゴルモアの大王が（1999年でなく）2000年７月に降臨する」とかいうあれを聯想させますが、これではまるで「生殺し」（笑）。 織田秀信にしても、何やら訳のわからぬ話が伝わっているようです。 実家のすぐ近くで、高師直兄弟が討たれていますが、これは流石に伝説にはなっていないのでは。
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Subject:Re[5]:向うでは言いにくいので(^^;;
From:キルドンム Date:2004/06/15 15:56
No:2063
昨晩、帰宅途中でふと思いついたこと。＞「院」がおとしどころでは？ ああそうだ、「大院君」ならぬ「大院王」というのも考えられますね。 もともと「院」では臣下（臣籍）とまぎわらしいから廃されたのですが、これなら、「王」と言っているから皇族らしく…（「皇」の字を使うのなら、はじめから皇位を追贈するにしかず）。 某隣国が喜びそうなのが癪か（笑）。
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Subject:訂正
From:波浪規定 Date:2004/06/15 19:03
No:2064
後藤基次ではなく島左近でした。（汗）後藤基次は胸？を打ち抜かれて落馬し、部下に首を切らせたというから不死伝説はないようです。島左近は首をとられていないから、ひょっとするかも。でも長生きしなかったでしょう。
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Subject:Re[4]:英雄不死伝説
From:波浪規定 Date:2004/06/15 19:09
No:2065
織田秀信が落ちのびるとちゅうで討ち取られ、供は殉死し、道案内の猟師？は出家して弔った？南北朝は以外と不死伝説がないですね。
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Subject:Re[6]:向うでは言いにくいので(^^;;
From:波浪規定 Date:2004/06/15 19:13
No:2066
むずかしいですね。太王とか国主とか。（笑）大君はコリアでは王族の庶子ですか？
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Subject:Re[5]:英雄不死伝説
From:波浪規定 Date:2004/06/15 20:09
No:2067
江戸時代は以外と少ないですね。平和になると大物が殺されることもないからか。大塩平八郎は不死伝説みたいのがありますね。洪秀全の参謀に東方の異人ありとか。（笑）アメリカ船にそれらしい人が乗っているとか。（笑）
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Subject:多国籍軍と宗教問題（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/15 22:18
No:2068
タイは仏教のチャプレンを派遣しているだろうか。中東で小乗仏教。参加国の日系人や日本オタクのために日本政府に虚無僧や琵琶僧や山伏や陰陽師やイタコの派遣をもとめてくるかもしれない。
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Subject:Re:多国籍軍と宗教問題（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/15 22:50
No:2069
インドが参加したらヒンズー教のチャプレンをつれてくるのだろうか。シーク教のチャプレンをつれてくるのだろうか。ジャイナ教のチャプレンをつれてくるだろうか。
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Subject:Re[7]:向うでは言いにくいので(^^;;
From:キルドンム Date:2004/06/16 17:39
No:2070
李朝では王の嫡出が「大君」、庶出やそれ以降の世代が「君」。 外戚や功臣などが「府院君」。 となると、 ここでもやはり「院」は臣下と同じに…。
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Subject:Re:また不死伝説（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/16 22:48
No:2074
日本は西郷で終わり。辻正信は・・・知らん。（笑）
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Subject:Re[18]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/16 22:52
No:2075
師匠さんが呪殺する。臨済宗は密教化していない？
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Subject:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:キルドンム Date:2004/06/17 16:58
No:2076
弱小派のため、むしろ弾圧される方が多くて、他門流を弾圧する暇などなかったようです。 天台宗の焼き討ちに遭い、本願寺（！）の攻撃に遭い、出雲路派の焼き討ちに遭い（それにしてもよくこんなこと真宗教団聯合のＨＰに載せられたものだ）、揚句にはどこぞの子供の焼き討ちに遭い…。 それにしても弱小教団にしては、子供の頃、母方の実家に行く途中、山本派の本山の前をよく通ったものでしたが、巨大な本堂でしたな。勿論本願寺とは比べものにならぬにしても。
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Subject:Re[2]:また不死伝説（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/17 19:39
No:2077
明で北京が李自成軍によって陥落したさい、皇子がふたりつかまったが、どうなったのだろう。ロシアでドミトリー皇子が死んだのち、偽ドミトリーがあらわれましたね。
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Subject:Re[3]:また不死伝説（笑）
From:キルドンム Date:2004/06/17 19:50
No:2078
明の崇禎帝の皇太子は、一旦李自成によって宋王に封じられた後、清軍の入関の混乱によって、行方不明。 その後、南京に現れたが、南明の弘光帝により偽者として投獄。ただ、当時の輿論ではもっぱら本物だということに。 その後、また行方不明（何十年かのちに発見されたが、また偽者として処刑）。
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Subject:Re[3]:多国籍軍と宗教問題（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/17 19:55
No:2079
クウェート大使館のホームページを見たら、８０数パーセントがイスラム教徒であとはキリスト教徒、ゾロアスター教徒、ヒンズー教徒だそうです。お寺はあるのかな。
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Subject:Re:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:波浪規定 Date:2004/06/17 19:58
No:2080
子供の火遊びで焼けたのですか。（＿；）山元派一揆はなかったのかな。門主は善鸞の子孫？
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Subject:Re[4]:また不死伝説（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/17 22:32
No:2081
南明そのものが不死伝説めいていますね。
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Subject:教育テレビで
From:アベれいじ Date:2004/06/18 12:50
No:2082
1992,3年頃教育テレビでやっていた算数番組をご存知の方いらっしゃいませんか。人形劇で,主人公の男の子と何か動物の女の子が出てきていたと思います。低学年向きだったと思います。タイトルなどご存知の方がいらっしゃいましたら教えてください。
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Subject:Re[4]:多国籍軍と宗教問題（笑）
From:キルドンム Date:2004/06/18 16:43
No:2083
多分外国人労働者でしょうね（国籍を与えていない筈なのに勘定に入れたのだろうか）。 湾岸戦争の後、「イラク支持」のかどで、パレスチナ人労働者を追放して、パキスタンや東南アジアから大量に入れた由。 ゾロアスターは、インドやパキスタン辺りからか。 キリスト教徒は、フィリピンでしょうか（技術者なら、シリア・レバノンかも）。 こうして、クウェート人はますます働かなくなって行く（笑）。
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Subject:買っておかなくて後悔した本
From:キルドンム Date:2004/06/18 17:07
No:2084
数年前、北京の本屋で、なんとソルジェニーツィンの『収容所群島』の中訳本を見かけたことがあります。 いくら（直接には）中共批判の本ではないからといっても、ここまで訳のわからぬことをするとはねえ（笑）。あの国の全体主義支配が継続していることは確かなのですが、もはや共産主義などどうでもよくなり、アナーキーな感情に身も心もゆだねるものに完全に取って代わってしまったのでしょうか（いや、昔からそうだったか）。 一つだけ確かなことは、あの国については旧東独や北などからの類推がまったく通用しなくなっているということです（新種の全体主義、あるいは悪い意味での「個人主義」を内包した全体主義と名付けるべきか）。 流石に、「何かの罠ではないか」と用心して、買いませんでしたが（笑）。
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Subject:Re[2]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:キルドンム Date:2004/06/18 18:23
No:2085
＞門主は善鸞の子孫？ 問題はこれなんですよね。ＨＰには、いかにも善鸞の直系の子孫のように装っている（笑）のですが、『仏教宗派辞典』（東京堂出版）の記述によれば第八代門主の道性という人が実際の開祖で、しかも親鸞の血脈でもなんでもなく、出身については諸説があるにせよ、要するに三門徒（秘事法門）の一門徒に過ぎなかったとか。 まあ家門伝承と客観的な歴史研究とが食い違うことはままあることですから、しいて咎めることはないでしょう。キルドンム家（仮称）の御先祖様たちにしたところで、伝承ではいかにも大物のように言われていても、まともな近代史の史料には全然名前の出て来なかったりしていますし（汗）。 そういえば北では、金日成の曽祖父に当たる金膺禹とかいう人が、アメリカの「海賊船」シャーマン号を撃沈した（1866）ということが「史実」（しかもこれが「朝鮮近代史のはじまりを告げる一大事件（笑）」）とされていますが、どう考えてもまともな話ではないので、「金日成一族神格化のための捏造」と普通はされています（もっとも、金膺禹なる者が当時すでにその辺りに住んでいたらしいことや、平安道観察使・朴珪壽が指揮したシャーマン号「征伐」に近在の民衆も動員されたことは事実ですから、ひょっとすると船に向かって小石の一つか二つは投げたのかも知れませんが）。ただし、すべてが一九六〇年代にいきなり捏造されたという訳ではなく、金家の家門伝承では早い段階（事件直後？）とそういうことにされてしまっており、金日成自身もそれを信じ込んでいた可能性は否定できないのではないのでしょうか（そもそも、「神格化」のためにしては話がつまらなすぎる）。だが、それを客観的史料と合わせて検証せずに、「史実」としてしまったのがいかにもあの国らしい（笑）。 …話があらぬ方に飛んでしまいました。
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Subject:Re[2]:また不死伝説（笑）
From:キルドンム Date:2004/06/18 18:54
No:2086
記紀では神功皇后により敗死させられたたことになっている忍熊王ですが、小生の母方の実家からも程遠からぬところにある福井県丹生郡織田（おた）町の剣神社の「社記」では以下のようになっているそうです。＞「忍熊王は生きのびて近江から敦賀に出（一説に若狭を経由したともいう）、さらに北国に向けて舟出したが、舟が難破し、越前の浜辺に上陸した。王はその地に鬼神がいることを聞き、それを討とうとしたとき、夢枕に神が現れて、『われは素戔嗚尊である。いまお前に剣を授けよう。この剣をもって賊を撃てば、たちまちに平らぐであろう』と告げたので、夢さめて山中を行くと伊部臣に出会い、剣を奉られた。そしてその剣によって王は戦いに勝ち、素戔嗚尊を奉祀して王道楽土を建設したが、のちに王が薨じたとき、王を素戔嗚尊の再来とする村人たちは王と尊を一座とし、剣大神として奉祀した。」（白水社刊・谷川健一編『日本の神々』８ 147頁） 小生の田舎が「王道楽土」だったとは、思いもかけなかった（笑）。
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Subject:Re[3]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:波浪規定 Date:2004/06/18 19:43
No:2087
現在は秘事法門と切れている？美濃には秘事法門はいるだろうか。秘事法門の里をつくる。
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Subject:Re[3]:また不死伝説（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/18 19:45
No:2088
コリアには不死伝説はあるだろうか。百済王の子孫とかの話はあるだろうか？
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Subject:Re[5]:多国籍軍と宗教問題（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/19 01:36
No:2089
今なら本願寺の別院を立てても違和感をもたれない？バスコダ・ガマもヒンズー教徒（キリスト教徒と誤解した）の水先案内を得て喜んでいますから、インド人の勢力はすごかったのでしょう。
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Subject:Re[6]:多国籍軍と宗教問題（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/19 21:40
No:2090
インドのキリスト教徒は６世紀までさかのぼるといいますね。中東（シリア？）にひろまったのが伝わったらしい。聖トマスの伝道は２世紀の文献にでてくるが、日持上人のたぐいだろう。
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Subject:Re[7]:多国籍軍と宗教問題（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/20 12:19
No:2091
クウェートでイスラム教徒とヒンズー教徒の対立はないのかな。うまくすみ分けている？
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Subject:テンプル騎士団
From:波浪規定 Date:2004/06/20 13:38
No:2092
創元社の「テンプル騎士団の謎」をよんでいます。本願寺騎士団はないのかな。
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Subject:Re:チンギス・カンとモンゴル帝国
From:波浪規定 Date:2004/06/20 18:03
No:2093
ジンギスカンの墓はどこだろう。実は京都の大谷だったりして。（笑）
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Subject:Re[9]:向うでは言いにくいので(^^;;
From:波浪規定 Date:2004/06/20 19:06
No:2094
匈奴の単于とか蒙古の汗を借りるのも変だし。五こ十六国時代は異民族のなかには皇帝を遠慮して天王をなのった例があるとか。オオキミから天皇の間に天王を名乗った時期があるかもしれません。天王ではだめかな。
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Subject:また北朝鮮を煙にまく
From:波浪規定 Date:2004/06/21 19:36
No:2095
師匠さんの特製？木炭を送る。金一族が一酸化中毒？
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Subject:Re:テンプル騎士団
From:波浪規定 Date:2004/06/21 22:33
No:2096
テンプル騎士団とフリーメーソンは関係ないそうです。本願寺にはフリーメーソンはいないのかな。
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Subject:Re[4]:また不死伝説（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/21 22:37
No:2097
善鸞の没年は不明？不死伝説？日持上人も不死伝説？
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Subject:台風
From:波浪規定 Date:2004/06/22 20:08
No:2098
師匠さんの寺は大丈夫？西本願寺の屋根は飛ばない？美濃の別院が流された？
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Subject:Re[19]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/22 20:09
No:2099
台風でテロリストは川に落ちた？土砂崩れで生き埋め？隠し武器が見つかる？
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Subject:寺男
From:波浪規定 Date:2004/06/22 20:32
No:2100
寺男は同じ宗旨でなければだめなのだろうか。違う宗旨の人の場合は寺男の信仰の自由を護るため、寺の中に礼拝所をくつくる？本願寺の別院の中に日蓮宗の礼拝所をつくる？真言宗の礼拝所をつくる？モスクをつくる？シナゴーグをつくる？
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Subject:Re:寺男
From:波浪規定 Date:2004/06/22 20:34
No:2101
師匠さんの寺に寺男はいない？師匠さんが兼務？尺八の弟子が寺男代わり？寺男の健康保険はどうなっているのかな？年金は？国民年金？
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Subject:共同統治
From:波浪規定 Date:2004/06/22 20:41
No:2102
西本願寺と大谷派で宗教界を共同統治する？ところで真宗の連絡会？に、東本願寺派は入っていないのかな？浄土真宗親鸞会も入っていない？秘事法門も入っていない？
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Subject:Re[2]:寺男
From:波浪規定 Date:2004/06/22 22:11
No:2103
臨済宗の寺の曹洞宗の寺男は問題があるかな。山伏が寺男ではまずい？コプトが寺男ではまずい？ドルーズ派が寺男ではまずい？神徒が寺男ではまずい？
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Subject:Re[5]:また不死伝説（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/22 22:17
No:2104
阮愛国の死亡はフランス警察が確認しているとか。ホーチミンも不死伝説？先年死去したラオスの赤い殿下も、長いこと表にでなかったからすでに死亡していた？
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Subject:Re[20]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/22 22:24
No:2105
標的の中に波浪規定はいるだろうか。荒間さんはいるだろうか。師匠さんはいるだろうか。
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Subject:プラモデル
From:波浪規定 Date:2004/06/22 22:38
No:2106
子供のとき、田宮？の３８分の１の兵隊のプラモデルをよく作った。ドイツ将校セットとかアフリカ軍団歩兵セットとかアメリカ空挺兵セットなどが記憶にあります。従軍神父とか従軍ラビは記憶にない。
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Subject:Re[10]:向うでは言いにくいので(^^;;
From:波浪規定 Date:2004/06/22 22:43
No:2107
国父は？でも天皇陛下が国父であるからなあ。
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Subject:つくる会の本を
From:波浪規定 Date:2004/06/23 22:27
No:2108
中国語訳して地下で出版。（笑）
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Subject:Re[6]:また不死伝説（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/23 23:06
No:2109
林彪も不死伝説があってもよさそうだが。（笑）飛行機に乗っていたのは影武者。（笑）
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Subject:多国籍軍参加を歓迎
From:尊野ジョーイ Date:2004/06/24 02:07
No:2110
これでやっと日本も国際社会の一員として認められる第一歩を踏み出すことができます。 しかし、小泉さんは説明が下手ですね。 指揮権は日本にあるのだから、他国（主にアメリカ）の影響は受けないと言うことを、そのことだけをはっきりと説明すれば国民にも理解されるだろうに。 おかげで、多国籍軍参加への国民の理解が今ひとつになっているし、内閣の支持率は下がるという不測の事態を招いてしまった。 参院選挙直前にこれではまずいでしょう。 選挙の結果が悪いと、安倍幹事長の責任になってしまうのだから、小泉さんは説明責任をちゃんと果たして、参院選で善戦してくれることを願う。
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Subject:Re:多国籍軍参加を歓迎
From:波浪規定 Date:2004/06/24 20:15
No:2111
湾岸戦争の多国籍軍でさえ欧米はシュワルツコフ、アラブはサウジの将軍の二本立てで問題なかったのだから、復興中心の多国籍軍で日本側の指揮権をみとめても問題ないよ。全体の調整はアメリカがやりますというだけですし。小さな国が日本の担当地区で活動させてくださいと、何十人か派遣してきたら、日本側が指揮権とまでいかなくても調整権はもつだろう。
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Subject:海賊船
From:波浪規定 Date:2004/06/24 22:55
No:2112
東南アジアの海賊船に本願寺の僧がのりこみ、悪人でも救われると教えているのではないか。
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Subject:Re:海賊船
From:キルドンム Date:2004/06/25 12:55
No:2113
いくら何でもそれはないでしょう（と信じたい）。 それこそ恐るべき邪義「本願ぼこり」そのものです。 思い返せば（何を？）お聖人様の最後の闘争は、この「本願ぼこり」に対してでした。 詳しくは笠原一男『親鸞』（講談社学術文庫）を参照のこと。
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Subject:Re:つくる会の本を
From:キルドンム Date:2004/06/25 18:05
No:2114
小生も、実はそのことを考えて見なかったわけではありません。 翻訳は簡単でしょう（本決まりとなれば、小生も及ばずながらお手伝いする意志はありますが）。ただ、どのようなルートに載せて弘く行き渡らせるかが問題となるのでは。 まあ、今の中国では何が地下出版（もしくは、海賊版）で何がそうでないか、もうシッチャカメッチャカになってはおりますが（笑）。例えば、正規の出版社から名義だけ借りて、実際に本を出したのはあやしい連中なんてことも平然と行なわれているようです。 台湾の有志で出版して、徐々に大陸（失礼、「中国」と言い直すべきだったか）に持ち込ませるようにすればよいかも知れません。
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Subject:本願ぼこり
From:キルドンム Date:2004/06/25 18:10
No:2115
最初間違えて「本願ぶとり」と記憶していました。 別段他意はありません（笑）。 昨夜から家の書斎（という程の立派なものではありませんが）の天井が雨漏りしており、心配だから今日はここまで。 ついに仏罰が当たったか（笑）。
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Subject:Re:本願ぼこり
From:波浪規定 Date:2004/06/25 22:00
No:2116
専照ぼこり、興正ぼこり、仏光ぼこりはあるだろうか。
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Subject:Re[2]:つくる会の本を
From:波浪規定 Date:2004/06/25 22:02
No:2117
朝鮮語に訳して北朝鮮で出版したい。ロシア語に訳してロシアで出版したい。
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Subject:Re[3]:つくる会の本を
From:波浪規定 Date:2004/06/26 00:10
No:2118
満州語に訳して満州で出版したい。蒙古語に訳して蒙古で出版したい。
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Subject:Re[2]:本願ぼこり
From:波浪規定 Date:2004/06/26 00:14
No:2119
東南アジアの海賊はインド洋、アラビア海にいたるシンジケートを作っている。本願寺の私兵の暴力団ともつるんでいるかも？
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Subject:Re[2]:多国籍軍参加を歓迎
From:尊野ジョーイ Date:2004/06/26 00:35
No:2120
本当なら、自衛隊には、非戦闘地域だけではなく、戦闘地域でも活動してほしい。 それでこそ一人前の国家であるといえるでしょう。 少なくとも、邦人が誘拐されたときなどに、救出のために自衛隊が活動できるように法律を改正することは最低限やってもらいたいものだ。
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Subject:Re[3]:多国籍軍参加を歓迎
From:波浪規定 Date:2004/06/26 09:30
No:2121
昨年、刑法が改正されて国外で日本人が殺人や誘拐にあったら、犯人を日本の刑法で処罰することが可能になりましたから、救出作戦への法改正の大義名分になると思います。
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Subject:Re[8]:多国籍軍と宗教問題（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/26 10:15
No:2122
これを機会にクウェートに護衛艦を常駐させる。港には礼拝堂を建てる。（笑）目立たないように地下につくる。
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Subject:飛騨には
From:波浪規定 Date:2004/06/26 10:27
No:2123
門徒が多いのだろうか。密教が多いのだろうか。日蓮宗が多いのだろうか。
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Subject:Re[7]:また不死伝説（笑）
From:波浪規定 Date:2004/06/26 20:11
No:2124
川島芳子も不死伝説がありますね。金で身代わりをたてたとか。（笑）身代わりにされた人はかなわんけど。川島も日本国籍を取得しているから死刑だけはまぬがれると思っていたら、養父は手続きをしていなかったとか。
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Subject:猛虎師団、白馬師団、青竜旅団
From:波浪規定 Date:2004/06/27 22:54
No:2125
ベトナム戦争当時の韓国なら人質が取られてもデモを起こすことはなかったでしょう。ベトナム帰りの人たちは悔しがっているのでは。韓国がおかしくなり、日本が健全になっていく。
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Subject:Re:猛虎師団、白馬師団、青竜旅団
From:今の韓国は Date:2004/06/28 06:56
No:2126
本当にどんどんおかしな方向に進んでいっていますよね。 混沌としてきて、一体どうなってしまうのでしょうか。 ここで思うのは、日本が大東亜戦争に負けないで、韓国をそのまま併合しておけば良かったなということです。 そうすれば、朝鮮半島は安定していたでしょう。 金一族による北朝鮮の圧政もなかったし、朝鮮戦争の悲劇もなかった。 今の韓国の状態を見ると、なぜ韓国を併合しなければいけなかったのか、当時の情勢が良く理解できます。
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Subject:まちがえた
From:尊野ジョーイ Date:2004/06/28 06:58
No:2127
ハンドルネームに題名を書いてしまった（笑）。 上記の書き込みをしたのはジョーイです。 いわなくても分かってくれたかな、規定さん。
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Subject:Re[4]:多国籍軍参加を歓迎
From:尊野ジョーイ Date:2004/06/28 07:04
No:2128
そのことについて、今月号の正論で、高市早苗さんが論じていましたね（まだ読んでいないのだけど） 彼女なら、きっと法改正をやり遂げてくれるでしょう。 それにしても、愚かな奈良県民のおかげで、その実現が四年後に延期されしまいました。
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Subject:Re:本願ぼこり
From:キルドンム Date:2004/06/28 17:32
No:2129
雨漏り、何とか解決。 それはそうと、「ヤスクニ問題」（何故片仮名表記せねばならぬのか、まったく理解不可能）だの、「自衛隊のイラク撤退」だのと、東西を問わず、宗門内で言っている連中、これこそ「本願ぼこり」ではないのだろうか。
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Subject:Re:まちがえた
From:波浪規定 Date:2004/06/28 21:06
No:2130
すぐに見当がつきました。それにしても韓国は現実をみつめないと滅びるしかないですね。
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Subject:Re[5]:多国籍軍参加を歓迎
From:波浪規定 Date:2004/06/28 21:10
No:2131
佐々氏も近畿地方は変だと何かでかいていました。まともな政治家が出にくい何かがあるのでしょう。
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Subject:Re[2]:本願ぼこり
From:波浪規定 Date:2004/06/28 21:14
No:2132
東本願寺派は政治的活動を控えているようですね。本願寺派も大谷派も何をかんがえているのか。誰かに食い物にされているのではないか。
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Subject:Re[21]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/28 23:05
No:2133
朝日の拡販団にもぐりこむ。販売店の新聞配達。中外日報も配達。本願寺○報も配達。
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Subject:Re[22]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/28 23:08
No:2134
テレビで日本人アルカイダがいるといっていた。もとは門徒ではないか。外患罪は無理かな。
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Subject:Re[6]:多国籍軍参加を歓迎
From:尊野ジョーイ Date:2004/06/28 23:37
No:2135
そうだとすると、四年後の近畿ブロックの比例で出馬する予定の高市さんも危ないということですかね。 前回の選挙では、選挙前はまず高市さんの圧勝であるという状態で、選挙中も順調だったそうです。 それが、投票日の五日前なってがらっと雰囲気が変わりました。 というのも、高市さんを誹謗する怪文書が、多量に、それも尋常ではない範囲にばらまかれたからです。 それから急速に高市さんの支持者が減ってしまい、その上、絶対に高市を当選させるなというささやき声があちらこちらから聞こえてきたそうです。 そういう状況なので、高市さん自身は、投票の結果を待たずに落選を予期していたそうです。
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Subject:Re[23]:アルカイダが新潟に
From:キルドンム Date:2004/06/29 15:21
No:2136
内乱罪未遂で引っくくれそうですが、さて、日本の警察にそこまでできるか…。
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Subject:Re:飛騨には
From:キルドンム Date:2004/06/29 18:42
No:2137
（やはり、と言うべきか）門徒が多いようです。 内ヶ島氏とも戦ったり、婚姻関係を結んだりしていましたし。
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Subject:チェコに再出発
From:キルドンム Date:2004/06/29 18:56
No:2138
２７日、お師匠さん、チェコに再出発。 ２６日に餞別のつもりの酒瓶（勿論中身も入っている。「梅錦」という伊豫の酒です）を持っていったところ、不在だったので、玄関先に置いて来ました。 結局、稽古は一度もしてもらえなかった訳で…。 一週間前に芳賀徹先生の講演に途中から参加し、「鶴の巣籠」という難しい曲を吹いたのが、出発前に見た最後です（小生は偶々尺八は持って行かなかったので、恥をかかずにすんだ^^;）。 今度はいつ会えることやら。
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Subject:継体天皇再論
From:キルドンム Date:2004/06/29 19:06
No:2139
先週のテレビでも、八木氏は「臣籍降下して何代もたった者が皇位に即いた例はない」旨仰っていたが、実は継体帝やその父祖はすでに「臣籍降下」していた疑いが濃厚なのではないのだろうか（三国君として）。
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Subject:Re:継体天皇再論
From:波浪規定 Date:2004/06/29 20:35
No:2140
私も同感。ただ、応神天皇の子孫というのはみとめていいでしょう。坂本太郎博士も日本書紀が引用している継体天皇が応神天皇の子孫だという文献は捏造ではないといっていますし。
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Subject:Re[2]:飛騨には
From:波浪規定 Date:2004/06/29 20:36
No:2141
内ヶ島氏は楠木氏と関係あるのかな。
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Subject:Re:チェコに再出発
From:波浪規定 Date:2004/06/29 20:38
No:2142
プラハに禅寺をたてる。プラハ市民を檀家にする。
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Subject:Re[7]:多国籍軍参加を歓迎
From:波浪規定 Date:2004/06/29 20:41
No:2143
嫌な選挙区ですね。反日が多いのかな。
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Subject:いかないでよかった
From:波浪規定 Date:2004/06/29 20:54
No:2144
軍事史学の第１５７号に講演の要旨がのっていました。日露戦争のさい、軍紀がまもられたのは仏教のおかげだそうだ。（笑）敵を手厚く葬るのは仏教の影響だそうだ。軍隊の軍紀も仏教の衰退と無縁でないそうだ。（笑）生臭坊主の責任は重大ですな。どうやらこの人は浄土真宗が国家と癒着していたことを知らないようだ。
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Subject:Re[24]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/29 23:04
No:2145
師匠さんが虚無僧アンダーカバーになり、逮捕にむかった。
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Subject:Re[8]:多国籍軍参加を歓迎
From:尊野ジョーイ Date:2004/06/30 02:30
No:2146
怪文書の内容は、自民党の大物政治家の愛人になって、経済産業副大臣のポストを得ただの、ある奥さんの旦那と不倫関係になってその家庭をめちゃくちゃにしただの、根も葉もない低俗なゴシップだったそうです。 ただ、それを多数の選挙民が真に受けたということです。 高市早苗を落選させよう運動を展開した女性グループがあちこちにできたそうですよ。 要するに、選挙民の知的レベルが低く、特に女は馬鹿が多いということでしょうか。
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Subject:Re[16]:アルカイダが新潟に
From:キルドンム Date:2004/06/30 12:29
No:2147
サンカの掟を知らず、偽者として、制裁。
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Subject:Re[2]:猛虎師団、白馬師団、青竜旅団
From:キルドンム Date:2004/06/30 12:38
No:2148
そのまま併合しておくことが、韓国にとってはよくても、日本にとってよいことであったかどうか…。 司馬遼太郎氏も述べていたように、かえってこちらが向こうの悪影響を受けて、内部から腐蝕させられていたでしょうし。
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Subject:Re[3]:猛虎師団、白馬師団、青竜旅団
From:波浪規定 Date:2004/06/30 21:12
No:2149
あの人たちが反日日本人に親和性があることを考えると怖いですね。暗黒街もコリアが支配。
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Subject:Re[17]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/30 21:15
No:2150
今もサンカはいるだろうか。国民年金を払っている？それにしてもどんな制裁？
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Subject:Re[9]:多国籍軍参加を歓迎
From:波浪規定 Date:2004/06/30 21:16
No:2151
古墳を盗掘した人たちの子孫だからか。
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Subject:Re:いかないでよかった
From:波浪規定 Date:2004/06/30 22:54
No:2152
仏教の権威が落ちたのは廃仏毀釈や科学のせいではない。政府が許可したからといって、ほいほいと肉食妻帯するからだ。
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Subject:Re[18]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/06/30 23:01
No:2153
サンカは門徒が多いのだろうか。飛騨にはサンカはいるだろうか。師匠さんはチェコにいったとみせかけ、サンカになかまいり？
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Subject:Re[4]:猛虎師団、白馬師団、青竜旅団
From:波浪規定 Date:2004/06/30 23:04
No:2154
留学時代、韓国の留学生でベトナム帰りの人はいたでしょうか。あるいは、その子供とか。
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Subject:Re[2]:いかないでよかった
From:波浪規定 Date:2004/06/30 23:08
No:2155
日露戦争の従軍僧は上等兵扱いだそうだ。従軍記者は将校扱いだったのに。
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Subject:Re[5]:猛虎師団、白馬師団、青竜旅団
From:波浪規定 Date:2004/07/01 22:52
No:2156
留学中、きたベトナムに派遣された軍事顧問にあうことはできたでしょうか。あれは万単位ですから、援軍ですね。それでいてサイゴンにハノイの全面勝利をのぞんでいないことを伝えるのですから。
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Subject:Re:そう言えば
From:波浪規定 Date:2004/07/01 23:05
No:2157
イザベラ・バードはイギリスのスパイだったそうだ。あくまでも契約エージェントだが。
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Subject:Re[5]:猛虎師団、白馬師団、青竜旅団
From:キルドンム Date:2004/07/02 12:29
No:2158
そのことを公にしているような人には出会いませんでしたが（その世代の人自体がいなかった。ところで、韓国に「越帰聯」はあるのだろうか）、ルームメイトのＳ氏（今は某大学の助教授）から、ベトナム帰りで今（十年前）でも精神病院に閉じ込められている人が大勢いるという話は聞いたことがあります。 もっとも、その後で、「日本でも中国でやったことで同じだろう」と言われ、「それは違うぞ」と思いましたが、まあ少なくともドイツと同一視（笑）はされていないということと、ただ日本のみを批判して自らを絶対化してはいないという点を「善し」として（韓国人としては珍しい態度でしょうが、だから氏とはまだ会話が可能だった訳だ）、あえて反論はしませんでした。今思い返すと、言っておけばよかった。
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Subject:文明の比較
From:伊藤千恵 e-mail Date:2004/07/02 13:10
No:2159
仏教文明とメソアメリカ文明には共通点はありますか。２つの文明を比較したときの大きな違いはなんですか？
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Subject:Re[6]:猛虎師団、白馬師団、青竜旅団
From:波浪規定 Date:2004/07/02 22:53
No:2160
韓国のマスコミもその助教授レベルになれば少しはましになりますね。
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Subject:Re[7]:猛虎師団、白馬師団、青竜旅団
From:波浪規定 Date:2004/07/04 15:21
No:2161
韓国の軍人墓地はどうなっているのだろう。駐屯地ごとにあるのかな。
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Subject:Re[8]:猛虎師団、白馬師団、青竜旅団
From:波浪規定 Date:2004/07/04 17:06
No:2162
ベトナム派遣部隊にチャプレンはいたのだろうか。僧侶？神父？牧師？シャーマン？
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Subject:Re[19]:アルカイダが新潟に
From:波浪規定 Date:2004/07/04 17:11
No:2163
道端のお地蔵さんをテロの対象にする。坊主頭をテロの対象にする。
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Subject:Re[4]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:波浪規定 Date:2004/07/04 17:20
No:2164
アルカイダの焼き討ちにあうのだろうか。
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Subject:Re[5]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:波浪規定 Date:2004/07/04 17:22
No:2165
山本派は大学はあるのだろうか。高校はあるのだろうか。幼稚園はあるだろうか。保育所はありそうだ。
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Subject:Re[6]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:波浪規定 Date:2004/07/04 17:28
No:2166
ムーの表紙にキリストは異端仏教徒と書いてあった。（爆）こんどは山本派証誠寺は異端キリスト教にされる。あるいはゾロアスター教とか。
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Subject:Re[10]:多国籍軍参加を歓迎
From:尊野ジョーイ Date:2004/07/05 02:15
No:2167
盗掘したのはたぶん男だろう。そして、それをそそのかしたのが女だった。 犯罪の影に常に女あり、という格言があります。 いつの世も、主導権は常に女の方にあり、男はそれに従うだけというのが現実なのだ。 男に従属している女といった図式を主張しているフェミニズムが誤りであることは、このことからも明らかなのである。
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Subject:Re[3]:多国籍軍参加を歓迎
From:井伊野 出須加 Date:2004/07/05 15:56
No:2168
そうすると日本国内で他国の人が誘拐されると当該国の軍隊、若しくはそれに準じる集団が救出にあたる事も認めるのですか？行動する場合の主権はどちらの国なのでしょうか？事件発生国の要請も無く独自判断では行動出来ないとは思いますが・・。「救出」という名のもとで色々な事を可能にするスバラシ過ぎる発想には首を傾げてしまいます。
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Subject:Re[6]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:キルドンム Date:2004/07/05 16:06
No:2169
幼稚園、保育所は知りませんが、東西本願寺以外の真宗諸派の場合、何しろ資金・人材に乏しいことは否定できないので、門主（派によって言い方は違うようだが、一応こう総称して置く）の後継者すら、龍谷や大谷（実のところ、後者についてはよく知らないのだが）に学ばせている例が多いようです。 同僚（上司？）の学僧氏など、各派の門主や新門の名を挙げて「あの人も先輩、あっ、あの人も」と言った調子で（笑）。 以下はこの前聞いた話。 その先輩の一人に、福井にある某派の新門さんがいて、その結婚式のスピーチを同僚氏に頼んだことがあったそうです。 わが同僚氏は軽い気持ちで引き受けたのでしたが、いざ会場（京都のナントカと言うホテル）に着いてみると、真宗十派の門主クラスがズラリと顔をならべ、果ては、元皇族の某内親王まで出席あそばしていたとか。 本人の辯によると「スピーチであんなに緊張したことはなかった」のだそうですが（^^;）、小生など、一生そんな席に出ることはないでしょうからただただ面白がって聞いているだけで（笑）。
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Subject:Re[4]:多国籍軍参加を歓迎
From:尊野ジョーイ Date:2004/07/05 17:01
No:2170
>そうすると日本国内で他国の人が誘拐されると当該国の軍隊、若しくはそれに準じる集>団が救出にあたる事も認めるのですか？ ？？？ 日本にはしっかりとした警察力があるのでは？ 軍隊が出動する必要がある時とはどんな時でしょう。 イラクのように、無秩序で、武装勢力が闊歩している状態と、平和な日本とは違うのではないですか。>行動する場合の主権はどちらの国なのでしょうか？ 自国の人間を救い出すのですから、当然主権は救出する側にあるでしょうね。 他国の人間を拉致するという、甚だしく日本の主権を侵している北朝鮮に、拉致した日本人を救出するための主権があると思いますか。>事件発生国の要請も無く独自判断では行動出来ないとは思いますが・・。 それでは、誘拐された同胞はそのままほったらかしにするのですか。 北朝鮮の金正日が、自分の命令で拉致した日本人の救出を、日本に要請すると思いますか。>「救出」という名のもとで色々な事を可能にするスバラシ過ぎる発想には首を傾げてし>まいます。 誘拐されたり、拉致された同胞を救おうと思うことは自然なことではないですか。 誘拐された同胞や、拉致された同胞を、そのまま放っておくことができる神経には首を傾げてしまいます。
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Subject:Re[7]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:波浪規定 Date:2004/07/05 22:34
No:2171
東本願寺派や浄土真宗親鸞会や秘事法門の人は招待されない？
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Subject:Re[5]:多国籍軍参加を歓迎
From:井伊野 出須加 Date:2004/07/06 02:50
No:2172
>>そうすると日本国内で他国の人が誘拐されると当該国の軍隊、若しくはそれに準じる集>>団が救出にあたる事も認めるのですか？>> ？？？> 日本にはしっかりとした警察力があるのでは？○少なくとも私個人はそのように理解しております。> 軍隊が出動する必要がある時とはどんな時でしょう。○別に軍隊に限定したわけではないのですが、草野氏が後述しているように被害国が主権を主張する事を前提とするならば出動の判断はその国が行うのでしょうから私には答えられません。> イラクのように、無秩序で、武装勢力が闊歩している状態と、平和な日本とは違うのではないですか。○まず原点に戻りますと、いつから無秩序になり、武装勢力が闊歩するようになったのでしょうか？かの国であのような手法による政権転覆で解決出来ましたか？むしろテロリストの口実を確信させ、全世界に対してテロの恐怖を高める事になったのではないでしょうか？現在のような治安の悪い状況になる事は当然ながら想像されたのではないのでしょうか？>>行動する場合の主権はどちらの国なのでしょうか？>> 自国の人間を救い出すのですから、当然主権は救出する側にあるでしょうね。> 他国の人間を拉致するという、甚だしく日本の主権を侵している北朝鮮に、拉致した日本人を救出するための主権があると思いますか。>○大使館内でも無い限り事件発生国が主権を持っているのが一般的なのではないでしょうか？救出側に主権を認めてしまったら独立国家である必要も無いでしょう。我々から見ると確かに異様とも思える北朝鮮のような国家に限定されるとするならば判断基準は何なのでしょうか？北朝鮮が拉致を認めず一部の人々の疑念だけであった場合はどのように対処すべきなのでしょうか？>>事件発生国の要請も無く独自判断では行動出来ないとは思いますが・・。>> それでは、誘拐された同胞はそのままほったらかしにするのですか。> 北朝鮮の金正日が、自分の命令で拉致した日本人の救出を、日本に要請すると思いますか。○逆にお聞きしたいのですが、現体制の北朝鮮へ自衛隊を救出派兵されて解決可能なのですか？犠牲は自衛隊員だけでなく善意の北朝鮮人民および日本国民までをも危険に晒す近視眼的発想ではないでしょうか？私は@（幼稚で想像力を欠き、自尊心・自立心無き）外交とA（一方通行の自由往来を許すばかりか援助までしていた）経済の圧力を中心とすべきと考えます。何故ならば、@国際的世論の理解、A機能していなかった為効果が未確認、B日本の犠牲が極小、B即行動が可能等であると考えるからです。伝家の宝刀たる武力的圧力を前面に出す事の危うさを言いたいのです。解決に時間が掛かるのは、過去の及び腰対応の付けを今払っているのです。>>>「救出」という名のもとで色々な事を可能にするスバラシ過ぎる発想には首を傾げてし>>まいます。>> 誘拐されたり、拉致された同胞を救おうと思うことは自然なことではないですか。> 誘拐された同胞や、拉致された同胞を、そのまま放っておくことができる神経には首を傾げてしまいます。○確かに思うことは自然ですし、放置する事など人として有るべきでない事は言うまでも無いでしょう。しかしながら、私は解決手法を問題にしているのです。まず知恵を使いやるべき事をやった後の最終手段として力があるべきと言っているだけなのです。
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Subject:Re:文明の比較
From:キルドンム Date:2004/07/06 16:34
No:2173
仏教文明とメソアメリカ文明との異同ですか…。そうですね、調べてみればなかなか面白いでしょうね。 以下は素人の思いつきですが、なにとぞ御容赦を（「仏教文明」といっても漠然としているので、話をインドや、特に東南アジア世界のそれに限定させてもらいます）。 まず都市設計や建築様式についてですが、アンコール･ワットやボロブドゥールなどと、巨石を用いて楼台を築きあげるなど、確かによく似たものがありそうです。レリーフなども比較してみれば興味深い結果が出るかも知れません。 それから、ジャワ等とマヤとでは、どちらも焼畑農業を基盤とした都市国家形態をとっていたというのも、偶然とはいえ興味深い。 ただ、東南アジアの王権は、港を仕切っていた「商人王」的要素が強いのに対して、メソアメリカの方はどうでしょうか。あまりそういった面はなかったのではないのでしょうか。『ポポル･ヴフ』などと東南アジアの王朝発祥伝説とを読み比べてみる必要がありそうです。 さしあたり、思いつくのはこれくらいですが（手元に資料がほとんどない）、またこちらでももう少し調べてみたいとおもいます。とりあえず報告まで。
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Subject:Re[8]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:波浪規定 Date:2004/07/06 22:45
No:2174
本願寺派と大谷派はチャイナスクールならぬ龍谷スクール・大谷スクールで真宗全体を支配か。東本願寺派の門主（今年結婚されたとか）は子供を龍谷・大谷にはいかせないのかな。
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Subject:参考
From:波浪規定 Date:2004/07/07 21:42
No:2175
@外国が領域内外国人の保護の責任を果たさない場合、その外国人の本国が自衛権を発動することは国際慣習法として確立しています。A海賊の類を放置している国は、その国の政府の了解なしに海賊の根拠地を攻撃することは自衛権になるのは国際慣習法として確立しています。Aの事例をいくつかあげます。ａ アメリア島事件（１８１７年）スペイン領アメリア島が海賊に占拠されたさい、アメリカ政府はスペイン政府が海賊を排除する能力がなかったため、アメリカ艦隊は同島を占領しています。ｂ カロライン号事件（１８３７年）英領カナダの反乱勢力が、ナイヤガラ川の一島（アメリカ領）を占拠し、汽船カロライン号により英領に侵入しようとしたため、イギリス軍はアメリカ領に侵入し、討伐しました。ｃ メキシコ侵入事件（１９１６年）メキシコ革命当時、ヴィラ軍はアメリカ領に侵入し、コロンバス市を攻撃し、家屋を焼き、市民を殺害したが、メキシコ政府はヴィラ軍を鎮圧する力がなかったので、アメリカ軍はヴィラ軍を追撃し、メキシコ領にはいりました。私なりに考えると、発生国が取り締まり能力がない場合は発生国の了解なしに救出作戦ができるが、取締り能力のある国の場合は発生国にまかせるか、了解をとりつけておこなうかでしょう。
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Subject:Re[6]:多国籍軍参加を歓迎
From:尊野ジョーイ Date:2004/07/07 21:45
No:2176
>○まず原点に戻りますと、いつから無秩序になり、武装勢力が闊歩するようになったの>でしょうか？かの国であのような手法による政権転覆で解決出来ましたか？ アメリカの政策は誤りであったということですね。 そうだとしても、日本は協力しないわけにはいかないですねよ。北朝鮮問題を抱えているのだから。>むしろテロリストの口実を確信させ、全世界に対してテロの恐怖を高める事になったの>ではないでしょうか？ テロリストは、狂気の集団ですから、最初から狂信しているのではないですか。 世界をテロという卑劣な手段で脅しているのはテロリストの方ですし、テロに妥協すれば、新たなテロを招くだけにしかならないと思います。>現在のような治安の悪い状況になる事は当然ながら想像されたのではないのでしょう>か？ あり得ない選択肢の一つではあったでしょうね。>大使館内でも無い限り事件発生国が主権を持っているのが一般的なのではないでしょう>か？ 一般的にはそうでしょうね。>救出側に主権を認めてしまったら独立国家である必要も無いでしょう。 自国民を守れない国も独立国家とはいえないのではないでしょうか。>我々から見ると確かに異様とも思える北朝鮮のような国家に限定されるとするならば判>断基準は何なのでしょうか？ 特に、北朝鮮に限定したつもりはありませんが。 ただ、北朝鮮の場合にはどうするつもりなのかなと思っただけです。>北朝鮮が拉致を認めず一部の人々の疑念だけであった場合はどのように対処すべきなの>でしょうか？ それは妄想ではないですか。 妄想に対していちいちお答えする必要はないかと思われます。
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Subject:Re[6]:多国籍軍参加を歓迎
From:尊野ジョーイ Date:2004/07/07 21:53
No:2177
>逆にお聞きしたいのですが、現体制の北朝鮮へ自衛隊を救出派兵されて解決可能なので>すか？犠牲は自衛隊員だけでなく善意の北朝鮮人民および日本国民までをも危険に晒す>近視眼的発想ではないでしょうか？ 拉致の全面解決を目指すならば、そのくらいの気概は必要かと思われます。>私は@（幼稚で想像力を欠き、自尊心・自立心無き）外交とA（一方通行の自由往来を>許すばかりか援助までしていた）経済の圧力を中心とすべきと考えます。 外交の最終手段として、武力行使が含まれますよね。 武力のない経済的圧力が通用しますかね。>何故ならば、@国際的世論の理解、A機能していなかった為効果が未確認、B日本の犠>牲が極小、B即行動が可能等であると考えるからです。伝家の宝刀たる武力的圧力を前>面に出す事の危うさを言いたいのです。解決に時間が掛かるのは、過去の及び腰対応の>付けを今払っているのです。 １００人以上の同胞が拉致されているのですから、武力行使を行っても国際世論の理解は得られると思います。 武力を前面に出さなければ、相手になめられるだけで、いつまでも未解決のままではないでしょうか。
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Subject:招待
From:波浪規定 Date:2004/07/08 00:33
No:2178
日蓮宗のかたは招待されない？虚無僧は招待されない？仏前結婚か。（笑）
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Subject:Re:招待
From:波浪規定 Date:2004/07/08 23:04
No:2179
浄土宗の方はこない？時宗の方はこない？
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Subject:Re[2]:招待
From:波浪規定 Date:2004/07/08 23:54
No:2180
ブリヤートモンゴルの高官を招待し、山門派、出雲派の別院をつくる許可をえる。
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Subject:Re[3]:清朝末期
From:波浪規定 Date:2004/07/09 18:49
No:2181
本願寺は布教のために清朝に接近？革命派に接近？二股？
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Subject:Re:そう言えば
From:波浪規定 Date:2004/07/09 18:52
No:2182
山本派は監正局はあるのかな。処分は本願寺に委託？
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Subject:十年前の今日
From:キルドンム Date:2004/07/09 19:26
No:2183
夕方、七時過ぎに外出から留学生宿舎に帰ってきた。 いつも玄関のところで（監視員付きで）サッカーをしている連中の姿を見かけなかったが、もう遅いからだろうと大して気にも留めず、そのまま部屋（その頃は一人部屋）に上がってテレビをつけた。 ニュースで、いきなり金日成が前日（八日）に死亡したとやっていたので、吃驚仰天、そのままソファーからずり落ちた。いかにも中国のテレビらしく（？）薄情にもあっという間に次のニュースに移ったので、自分の聞き間違いかとも心配になり…。 いや、それよりも日本のことが心配になったのだったが、とにかくもう一度ロビーまで下りると、耳を貫く大騒音。何のつもりか、食堂でディスコ大会をやっているらしい（笑）。 そこへ折良くS兄が通りかかったので、今のニュースのことを言うと、「前々から豫想されていたことだ。あいつら（北の留学生達）も姿出さないだろう」ととりあえず冷静に告げられる。金正男によく似た御体格の持ち主（失礼！いやどっちにだ？）からそう言われたので、多少こちらも安心したが、兄の表情にも明らかな動揺が走っていたような…。 そこで小生、食堂の方を指さし、「あれは金日成が死んだから喜んでやっているのか」とジョークを。 そして、互いに暗い笑いを交わしながら別れたが、食堂からの騒音はそのまま一晩中つづき、ひたすら踊り狂っていた。ひたすら（笑）。
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Subject:Re:十年前の今日
From:波浪規定 Date:2004/07/09 22:24
No:2184
１０年たちましたか。ソ連でさえ違和感をもった恐怖国家はまだ「おかくれ」にならない。そういえば中国は北朝鮮との国境警備は軍が担当することになったそうで。なにかあったら介入するのでしょうな。
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Subject:Re[4]:清朝末期
From:波浪規定 Date:2004/07/10 01:40
No:2185
新軍にはチャプレンはいたのだろうか。従軍道士？
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Subject:Re[2]:十年前の今日
From:波浪規定 Date:2004/07/10 14:16
No:2186
北朝鮮は延安派、南労派等を次々と粛清してきたが、次は金正日が粛清されるのではないかと密かに期待している。軟着陸派は、金正日の除去からにげているからだめだね。
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Subject:Re[3]:十年前の今日
From:波浪規定 Date:2004/07/11 12:54
No:2187
本願寺派と大谷派で追悼法要？１１回忌？戒名はつけているのかな。コリアタウンで追悼行事？シャーマンが祈祷？
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Subject:推薦
From:波浪規定 Date:2004/07/11 14:57
No:2188
山本派は選挙のとき、信者の推薦をするのかな。信者に代議士はいるのかな。住職が市会議員？
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Subject:Re[4]:十年前の今日
From:キルドンム Date:2004/07/12 17:51
No:2189
＞本願寺派と大谷派で追悼法要？ 「主体教」とはイデオロギー的に「合わない」のでは（笑）。 西では（阿弥陀様に対する）主体性というのを一切排している由（東はそれほどでもないらしいが）。 たとえ向こうが「首領様」に対する絶対帰依を「主体性」と称して憚らない妙な教義を奉じていたとしても（笑）。
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Subject:Re[5]:十年前の今日
From:波浪規定 Date:2004/07/12 22:34
No:2190
檀家の在日の方は法要をしたのだろうか。「泣き女」が活躍？シャーマンが金日成を呼ぶ？
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Subject:非防守地区
From:波浪規定 Date:2004/07/12 23:04
No:2191
真宗１０派は、本山のあるところを非防守地区にしようと画策しているのでは？そして、東本願寺派の本山は陣地に使ってくださいと画策している？
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Subject:Re:非防守地区
From:波浪規定 Date:2004/07/13 22:54
No:2192
竜谷大、大谷大も非防守地区にする？占領されて、赤旗が翻る。
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Subject:Re[4]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:キルドンム Date:2004/07/14 14:10
No:2193
＞現在は秘事法門と切れている？ 秘事法門など、今ではまるで問題にもならないようです。 「本願寺自体が、〈秘事法門〉化している」とは、同僚氏の言。 それよりも原理主義者の方が、はるかに脅威なのでは。
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Subject:警告（言わんこっちゃない）
From:キルドンム Date:2004/07/14 14:45
No:2194
この前、同僚のパレスチナ屋の「市民」運動家が、ビラを持ってきました（小生とは思想・政治的に合わないことは十分わかっている筈だが、まだ洗脳可能とでも思われているのだろうか）。 見ると、「今こそパレスチナ、イラクを論じよう！」と題して、「人間の盾」とやらで悪名を馳せたＴなる女の講演会があるらしい。 内容は、自衛隊に対するデマ攻撃に終始しているものだが、どうやら連中、パレスチナ−−イラク間のリンケージを始めたのか。 小生が恐れていた通り、イスラエルの行動が、結局アメリカの足を引っ張ることになり（パレスチナで無理に押さえ込もうとすると、テロリストどもがイラクに移ってしまう）、さらにはサヨク連中を喜ばせることになってしまっているようです。 このままでは次回の採択戦にも影響を及ぼしかねぬので、連中の動きには、やはり注意が必要でしょう。 警告のため、あえて情報提示。
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Subject:Re[5]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:波浪規定 Date:2004/07/14 20:49
No:2195
浄土真宗親鸞会の顕正新聞は、山本派や出雲派にもおくられてくる？秘事法門は宗教法人にならないのかな。
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Subject:Re:警告（言わんこっちゃない）
From:波浪規定 Date:2004/07/14 21:02
No:2196
私のイスラエル贔屓はかわらないが、もうちょっとうまくやれないかと思います。ミサイルで車ごと吹き飛ばしたのは、国際法るをクリアしていますが（私服での自爆テロは国際法違反）、政治的はねかえりが怖いですからね。汪のような人をつりあげるとか、清郷工作のように、一般市民と過激派を分離する工作が必要でしょう。
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Subject:Re[6]:山本派証誠寺（Re（3）:善鸞って…への返事）
From:波浪規定 Date:2004/07/16 00:07
No:2197
山本派のイスラム教に改宗するひとはいない？
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Subject:Re[2]:警告（言わんこっちゃない）
From:キルドンム Date:2004/07/16 17:08
No:2198
>汪のような人をつりあげるとか、清郷工作のように、一般市民と過激派を分離する工作が必要でしょう。 そうそう、その通り。その方面の努力が足りないようです。 もっとも、これまで破壊活動の親玉どもを正確にミサイル攻撃できているのは（この件については、米軍はもっと見習うべき）、やはり内部の協力者がいたからなのでしょうが。
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Subject:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/19 12:09
No:1
国有財産台帳に「阿弥陀仏、ブロンズ製、金メッキ、高さ１ｍ」とか、法螺貝と尺八は備品の帳簿に記載されるとか、数珠は消耗品としてあつかうとかになるのでしょうね。袈裟はどうする。年に何回か員数検査？礼拝堂の管理もやるとか。工事のさい神職は地鎮祭。演習のさい山伏は出陣式。葬式のさい僧が読経。神父と牧師はクリスマスに活躍。虚無僧は？
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Subject:Re:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/19 16:26
No:2
補給係から法螺貝を更新します、尺八を更新しますと連絡がくる。礼拝堂の床が抜けたら営繕係が直しにくる。食事は作ってくれる。税金も健康保険も年金も会計係が給料から天引きしてくれる。健康診断も医務室でやってくれる。寺に帰りたくなくなる。
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Subject:Re[2]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/20 20:56
No:3
師匠さんも生活のために志願する。最前線の塹壕で座禅をする。尺八を吹いて士気の高揚をはかる。昔とったきねづかで、ゲバ棒持参？自衛戦闘は俺にまかせろ。（笑）
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Subject:ごめんなさい m(__)m
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/21 06:58
No:4
５０００行を超える投稿集積があるとログの終結部分にプログラムミスがあり、データー紛失することを発見しました。つまり、この問答塾でのデーターが昨日５０００行を越えてしまい、突然〇ファイルになっていました。何とか最新のものは修復しましたが復活できなかったものがあります。急遽徹夜でプログラム修理を行い何とか立ち上げることが出来ました。プログラムデーターとしては復活できなかったものも記録としては手元にありますので、必要な場合は言ってください。現在のプログラムは一万行まで耐えられますし、過去ログとして自動(２０００行ごとに)書き出しすることが出来るようにしています。皆様からの大切な投稿をログデーターとしては失ったことをお詫びいたします。今後、こういう事がないよう最善の努力をしますのでどうかご理解とご了承をお願いします。
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Subject:Re:ごめんなさい m(__)m
From:波浪規定 Date:2004/07/21 20:45
No:5
そうでしたか。てっきり本願寺の陰謀だと思っていました。（笑）
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Subject:Re[2]:ごめんなさい m(__)m
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/22 23:21
No:6
言い訳がましいですが、実を言うとこの掲示板のプログラムが一番初期タイプの為、まだ過去ログの作り方を勉強中だった時代のものなのです。あの頃は一投稿を一行で保管するのが一番手っ取り早かったのでそうしていました。その為、五千行、つまり五千投稿もないだろうとタカを括っていました(^^;;。そして五千投稿の日を迎えプログラムミスが発見されたのですm(__)m。今度は倍の一万投稿まで耐えられるように作りました。そして過去ログも自動で作れるよう作ったつもりです。今後ともよろしゅうに。m(__)m
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Subject:Re[3]:ごめんなさい m(__)m
From:波浪規定 Date:2004/07/22 23:31
No:7
私こそ短冊ばかりで、申し訳ありません。
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Subject:Re[3]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/22 23:35
No:8
陰陽師は式神を国有財産に登録するか悩む？師匠さんは陰陽師と喧嘩？
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Subject:Re[3]:ごめんなさい m(__)m
From:キルドンム Date:2004/07/23 17:30
No:9
事情はようやく飲み込めました。今後ともよろしくお願いします（てっきり、東と秘事法門との逆襲かと…^＾;）。 ところで、ごく最近（六、七月）のログの復活は難しいのでしょうか？
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Subject:Re[4]:宗教要員が実現したら
From:キルドンム Date:2004/07/23 17:38
No:10
＞師匠さんは陰陽師と喧嘩？ 猫とは相性がよいようですから（普通、犬とは違い猫は尺八の音色を聞くといやがるのですが、師匠が吹くと踊り出すそうです。現場を見ていないのでどこまで信じていいのかわかりませんが）、チェコで悪魔崇拝者と接触して、猫を使い魔に…。 まさか（笑）。
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Subject:Re[4]:ごめんなさい m(__)m
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/23 18:47
No:11
大変申し訳ないのですが、現在のワシの技術ではログとしては復活できません。けれどもファイルとしてなら平成七年以降の竹林問答塾のものは全て保管していますのでアップすることは出来ます。下記のファイルとしてアップしましたので今回はこれでご勘弁ください。m(__)mhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/527-607.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/608-616.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/616-626.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/627-706.html
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Subject:Re:文明の比較
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/23 19:25
No:12
文字で記録された歴史を有するか否かの違いが最大の違いじゃないかなぁ。もちろん記録する手段や道具がメソアメリカ文明になかったわけではないが、残念なことに現在の支配的種族にその多くが消されてしまっているので、過去の文化としてのものとしてしか残されていない。対して仏教文明(東南アジアや極東アジアに限定)では過去の歴史を文化として現在に伝えている。その多くが民俗風俗として残されていると言っても良いと思う。まぁ、進攻してきた人たちに事実上支配されている地域(アメリカ地域)と、そうでない地域(アジア地域)との違い、という処なんだろうけどね。文明論として展開したいのか、そうでないのかによって論の進め方は異なってくると思うよ、君の質問では舌足らずだから今イチ判りにくいね。もう少し詳しく質問の仕方を学んだ方が良いと思うなぁ。
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Subject:Re[2]:警告（言わんこっちゃない）
From:キルドンム Date:2004/07/24 09:19
No:11
注）誤動作による紛失の為、管理人による再掲です/////////////////////////////////////////////////////////////////＞「人間の盾」とやらで悪名を馳せたＴなる女 蘭様のサイトの方でも実名を明記していたことだし、はっきり言いましょう、高藪繁子女史のことです。 同僚には「用事がなければ行く」と返事しながら、結局行きませんでした。うっかり本音をあらわにした質問をして、袋叩き（比喩にあらず）に遭いかねませんし（身の危険を感じそうなところには、近づかぬのが得策）。 もっとも、別の知人から陶藝展のお誘いを受け、そちらの方に魅力を感じて行っていたというのが正直なところ（笑）。
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Subject:Re[4]:ごめんなさい m(__)m
From:荒間宗太郎(管理者) (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 09:28
No:12
Name: 荒間宗太郎 (Date: 07/23 18:47大変申し訳ないのですが、現在のワシの技術ではログとしては復活できません。けれどもファイルとしてなら平成七年以降の竹林問答塾のものは全て保管していますのでアップすることは出来ます。下記のファイルとしてアップしましたので今回はこれでご勘弁ください。m(__)mhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/527-607.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/608-616.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/616-626.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/627-706.html////////////////////////////////////////////////////////// どもども m(__)m[1] どうもウイルスのようです Name: 荒間宗太郎 (Date: 07/23 23:03前回は竹林と山椒のプログラムが壊れていたが、今回は竹林のログのみを消されていました。山椒庵は別ディレクトリーに待避したので無事でしたが…冗談では無くってホントにアヤツ等からの攻撃か？と疑ってしまいます。とりあえずバックアップしていたものをＨＴＭＬファイルにしました。http://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/tikurin.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/tikurin2.html明日は休日ですので、復活させますので今夜一杯我慢してください。暫定>http://nitiroku.hp.infoseek.co.jp/てなことで、ではでは
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Subject:Re:ごめんなさい m(__)m
From:荒間宗太郎(管理者) (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:00
No:13
動きが今イチ信用できない(^^;;のですが、とりあえず動いています。一旦無くなっていたログ(7/22以前のもの)を復活させて現在のものにくっつけていますが、閲覧自体は出来ても追記は誤動作するようです。大変申し訳ありませんが、新規スレッドを作ってそこからスタートした方が良いみたいです。昨日はプログラムが山椒庵と共に停止していて対処していたら、夜にはログ自体が無くなっていたのには焦りました。一旦無くしたログを復活させると誤動作するみたいですね。...ということにしておこう(^^;;
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Subject:Re[2]:死海文書
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:11
No:14
サロマ湖文書はないことになっているけど、「紙で書かれた書物」としてはないと言うことであり、遺跡自体はあるし、そこに残されている「文様」とされているものもある。どう見ても文様ではないように思えるのだが、小樽の遺跡と共に北海道には文字の文化はなかったことにされているから致し方ない。あれらは古代文字だろうフツー...
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Subject:Re[7]:多国籍軍参加を歓迎
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:20
No:15
アルカイダは元々アラブの日本赤軍と知古のはずだから、我が国の内部にも同調者はいるだろうと思う。二十一世紀の戦争は見えない敵国(テロリストとそのネットワーク)との戦いだなぁと思う。
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Subject:Re:まったり庵ががなくなゅた？
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:23
No:16
規模縮小の為、うぇっぶ庵、うぇっぶ庵ふぉうらむ、おちょくり塾、山椒庵、つれづれ談話室、を残し、他は停止しています。個人板の竹林は動いています。現在停止中なのは、オピニオン房、清濁併呑塾、まったり庵、桜園板、要望板、天空浮舟、等です。これ以上？辺鄙(笑)になっても、うぇっぶ庵、うぇっぶ庵ふぉうらむ、おちょくり塾、山椒庵、つれづれ談話室は存続の予定です。
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Subject:Re[2]:文明の比較
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:25
No:17
文字で記録された歴史を有するか否かの違いが最大の違いじゃないかなぁ。もちろん記録する手段や道具がメソアメリカ文明になかったわけではないが、残念なことに現在の支配的種族にその多くが消されてしまっているので、過去の文化としてのものとしてしか残されていない。対して仏教文明(東南アジアや極東アジアに限定)では過去の歴史を文化として現在に伝えている。その多くが民俗風俗として残されていると言っても良いと思う。まぁ、進攻してきた人たちに事実上支配されている地域(アメリカ地域)と、そうでない地域(アジア地域)との違い、という処なんだろうけどね。文明論として展開したいのか、そうでないのかによって論の進め方は異なってくると思うよ、今回の質問では舌足らずだから今イチ判りにくいね。もう少し詳しく質問の仕方を学んだ方が良いと思うなぁ。
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Subject:とりあえず動いているみたい(汗
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:32
No:18
今のところ順調のようです。これから出掛けますので夕方帰宅予定です。それまで順調でありますように、、、(-人-)....南無阿弥陀仏
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Subject:網元さんだけではなく
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 15:26
No:19
アミノ酸だけでは無くって子守のオジちゃまも何だかなぁと思うよ。「日本語の近代」という本がブックオフに売っていたので立ち読みしたらのけぞった(苦笑)口語体と文語体、書き言葉が標準語になった、と言う事をわざわざ悪く解釈しての近代化なんだもんなぁ。馬鹿馬鹿しい。話し言葉としての方言が特徴づけられるようになったのは近代の江戸期においてだよ。江戸期になって今も現存しそして昔からあったのだと誤解されているものが二つある。一つは幹線道路の狭さであり、これは江戸を守る為にわざわざ狭く作られており主要道には橋も架けていなかった。橋を架ける技術もなく道路を広く造れる土木技術がなかったわけではない。古代においては幅十五間の道路があったのに、江戸期になって急に縮小するわけがないべさぁ、それはわざわざそうしたんだよ。二つめは言葉なんだよね。方言と言われているものは江戸期になって作られたと言っても過言ではない。「ばってん」とか言う方言が古代からあるわけがないべさぁ、｛ＢＵＴ ＩＴ｝からの転訛なんだから。わざわざ他の藩とは異なる言葉を発明したの。それは「草」と呼ばれる人たちの棲息は仕方ないにしても江戸からの間者に聞かれても意味が解らないほどの独自の言葉が各藩には必要だったの。だから江戸幕府と対峙していた藩ほどなまりが酷い(笑)。古代においては通訳が必要なほどの言葉の違いはなかったし、それは国司の中央からの派遣からも又地方の子女の中央への嫁ぎからも判る。地方に飛ばされた国司が悩むのは言葉の違いでは無くって都の華やかさが遠のくことだったんだよ、それくらい地方と中央との言葉の差はなかったの。江戸期になってわざわざ言葉の違いが作られたの。だから、明治期になってそれが解消されるのは当たり前のことなの。土着の言葉というものはそこの構成員達の層の違いによって変遷するものなの。海外に出て行った同胞達の言語はそれぞれ土地の言葉として新たに作られていっているべさ。それが自然なんだよね。そこの処の考察がすっぽりと抜け落ちている「日本語の近代」って言われてもなぁ(苦笑)子守のオジちゃまってバカ？と言いたくなった(笑)。
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Subject:Re:とりあえず動いているみたい(汗
From:荒間宗太郎 Date:2004/07/24 16:35
No:20
何とか今回は無事のようです(^^;;
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Subject:さて、再スタートです
From:荒間宗太郎 Date:2004/07/25 14:26
No:21
一日様子を見ましたが、かなり順調のようですので、再スタートとします。ログは頻繁に採っておりますので、紛失はないはずです。
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Subject:Angelixさん ここ見ている？
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/25 22:42
No:22
どもども m(__)mto: Angelixさん ここ見ている？某所のプロ具で「ロッキード裁判問題」で「裁判批判の議論」についてなんだけど、あの掲示板システムが今イチ判らないので話しの流れが良くつかめないんだけど、どこがどう問題としているんだろうか？ロッキード裁判自体は我が国国内で行われていたんだから、裁判形式としては正当性があると思うんだよね、それ自体がどうたらこうたら言ってもしゃぁないんだろうよ、あの裁判が胡散臭いのは何とかという実録擬きの小説を書く自称ジャーナリストにあるんだから(笑)。で、話しの流れをトレースして紹介してもらえるとありがたい。てなことで、ではでは
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Subject:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/19 12:09
No:1
国有財産台帳に「阿弥陀仏、ブロンズ製、金メッキ、高さ１ｍ」とか、法螺貝と尺八は備品の帳簿に記載されるとか、数珠は消耗品としてあつかうとかになるのでしょうね。袈裟はどうする。年に何回か員数検査？礼拝堂の管理もやるとか。工事のさい神職は地鎮祭。演習のさい山伏は出陣式。葬式のさい僧が読経。神父と牧師はクリスマスに活躍。虚無僧は？
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Subject:Re:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/19 16:26
No:2
補給係から法螺貝を更新します、尺八を更新しますと連絡がくる。礼拝堂の床が抜けたら営繕係が直しにくる。食事は作ってくれる。税金も健康保険も年金も会計係が給料から天引きしてくれる。健康診断も医務室でやってくれる。寺に帰りたくなくなる。
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Subject:Re[2]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/20 20:56
No:3
師匠さんも生活のために志願する。最前線の塹壕で座禅をする。尺八を吹いて士気の高揚をはかる。昔とったきねづかで、ゲバ棒持参？自衛戦闘は俺にまかせろ。（笑）
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Subject:ごめんなさい m(__)m
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/21 06:58
No:4
５０００行を超える投稿集積があるとログの終結部分にプログラムミスがあり、データー紛失することを発見しました。つまり、この問答塾でのデーターが昨日５０００行を越えてしまい、突然〇ファイルになっていました。何とか最新のものは修復しましたが復活できなかったものがあります。急遽徹夜でプログラム修理を行い何とか立ち上げることが出来ました。プログラムデーターとしては復活できなかったものも記録としては手元にありますので、必要な場合は言ってください。現在のプログラムは一万行まで耐えられますし、過去ログとして自動(２０００行ごとに)書き出しすることが出来るようにしています。皆様からの大切な投稿をログデーターとしては失ったことをお詫びいたします。今後、こういう事がないよう最善の努力をしますのでどうかご理解とご了承をお願いします。
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Subject:Re:ごめんなさい m(__)m
From:波浪規定 Date:2004/07/21 20:45
No:5
そうでしたか。てっきり本願寺の陰謀だと思っていました。（笑）
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Subject:Re[2]:ごめんなさい m(__)m
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/22 23:21
No:6
言い訳がましいですが、実を言うとこの掲示板のプログラムが一番初期タイプの為、まだ過去ログの作り方を勉強中だった時代のものなのです。あの頃は一投稿を一行で保管するのが一番手っ取り早かったのでそうしていました。その為、五千行、つまり五千投稿もないだろうとタカを括っていました(^^;;。そして五千投稿の日を迎えプログラムミスが発見されたのですm(__)m。今度は倍の一万投稿まで耐えられるように作りました。そして過去ログも自動で作れるよう作ったつもりです。今後ともよろしゅうに。m(__)m
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Subject:Re[3]:ごめんなさい m(__)m
From:波浪規定 Date:2004/07/22 23:31
No:7
私こそ短冊ばかりで、申し訳ありません。
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Subject:Re[3]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/22 23:35
No:8
陰陽師は式神を国有財産に登録するか悩む？師匠さんは陰陽師と喧嘩？
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Subject:Re[3]:ごめんなさい m(__)m
From:キルドンム Date:2004/07/23 17:30
No:9
事情はようやく飲み込めました。今後ともよろしくお願いします（てっきり、東と秘事法門との逆襲かと…^＾;）。 ところで、ごく最近（六、七月）のログの復活は難しいのでしょうか？
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Subject:Re[4]:宗教要員が実現したら
From:キルドンム Date:2004/07/23 17:38
No:10
＞師匠さんは陰陽師と喧嘩？ 猫とは相性がよいようですから（普通、犬とは違い猫は尺八の音色を聞くといやがるのですが、師匠が吹くと踊り出すそうです。現場を見ていないのでどこまで信じていいのかわかりませんが）、チェコで悪魔崇拝者と接触して、猫を使い魔に…。 まさか（笑）。
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Subject:Re[4]:ごめんなさい m(__)m
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/23 18:47
No:11
大変申し訳ないのですが、現在のワシの技術ではログとしては復活できません。けれどもファイルとしてなら平成七年以降の竹林問答塾のものは全て保管していますのでアップすることは出来ます。下記のファイルとしてアップしましたので今回はこれでご勘弁ください。m(__)mhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/527-607.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/608-616.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/616-626.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/627-706.html
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Subject:Re:文明の比較
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/23 19:25
No:12
文字で記録された歴史を有するか否かの違いが最大の違いじゃないかなぁ。もちろん記録する手段や道具がメソアメリカ文明になかったわけではないが、残念なことに現在の支配的種族にその多くが消されてしまっているので、過去の文化としてのものとしてしか残されていない。対して仏教文明(東南アジアや極東アジアに限定)では過去の歴史を文化として現在に伝えている。その多くが民俗風俗として残されていると言っても良いと思う。まぁ、進攻してきた人たちに事実上支配されている地域(アメリカ地域)と、そうでない地域(アジア地域)との違い、という処なんだろうけどね。文明論として展開したいのか、そうでないのかによって論の進め方は異なってくると思うよ、君の質問では舌足らずだから今イチ判りにくいね。もう少し詳しく質問の仕方を学んだ方が良いと思うなぁ。
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Subject:Re[2]:警告（言わんこっちゃない）
From:キルドンム Date:2004/07/24 09:19
No:11
注）誤動作による紛失の為、管理人による再掲です/////////////////////////////////////////////////////////////////＞「人間の盾」とやらで悪名を馳せたＴなる女 蘭様のサイトの方でも実名を明記していたことだし、はっきり言いましょう、高藪繁子女史のことです。 同僚には「用事がなければ行く」と返事しながら、結局行きませんでした。うっかり本音をあらわにした質問をして、袋叩き（比喩にあらず）に遭いかねませんし（身の危険を感じそうなところには、近づかぬのが得策）。 もっとも、別の知人から陶藝展のお誘いを受け、そちらの方に魅力を感じて行っていたというのが正直なところ（笑）。
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Subject:Re[4]:ごめんなさい m(__)m
From:荒間宗太郎(管理者) (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 09:28
No:12
Name: 荒間宗太郎 (Date: 07/23 18:47大変申し訳ないのですが、現在のワシの技術ではログとしては復活できません。けれどもファイルとしてなら平成七年以降の竹林問答塾のものは全て保管していますのでアップすることは出来ます。下記のファイルとしてアップしましたので今回はこれでご勘弁ください。m(__)mhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/527-607.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/608-616.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/616-626.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/627-706.html////////////////////////////////////////////////////////// どもども m(__)m[1] どうもウイルスのようです Name: 荒間宗太郎 (Date: 07/23 23:03前回は竹林と山椒のプログラムが壊れていたが、今回は竹林のログのみを消されていました。山椒庵は別ディレクトリーに待避したので無事でしたが…冗談では無くってホントにアヤツ等からの攻撃か？と疑ってしまいます。とりあえずバックアップしていたものをＨＴＭＬファイルにしました。http://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/tikurin.htmlhttp://f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/tikurin2.html明日は休日ですので、復活させますので今夜一杯我慢してください。暫定>http://nitiroku.hp.infoseek.co.jp/てなことで、ではでは
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Subject:Re:ごめんなさい m(__)m
From:荒間宗太郎(管理者) (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:00
No:13
動きが今イチ信用できない(^^;;のですが、とりあえず動いています。一旦無くなっていたログ(7/22以前のもの)を復活させて現在のものにくっつけていますが、閲覧自体は出来ても追記は誤動作するようです。大変申し訳ありませんが、新規スレッドを作ってそこからスタートした方が良いみたいです。昨日はプログラムが山椒庵と共に停止していて対処していたら、夜にはログ自体が無くなっていたのには焦りました。一旦無くしたログを復活させると誤動作するみたいですね。...ということにしておこう(^^;;
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Subject:Re[2]:死海文書
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:11
No:14
サロマ湖文書はないことになっているけど、「紙で書かれた書物」としてはないと言うことであり、遺跡自体はあるし、そこに残されている「文様」とされているものもある。どう見ても文様ではないように思えるのだが、小樽の遺跡と共に北海道には文字の文化はなかったことにされているから致し方ない。あれらは古代文字だろうフツー...
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Subject:Re[7]:多国籍軍参加を歓迎
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:20
No:15
アルカイダは元々アラブの日本赤軍と知古のはずだから、我が国の内部にも同調者はいるだろうと思う。二十一世紀の戦争は見えない敵国(テロリストとそのネットワーク)との戦いだなぁと思う。
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Subject:Re:まったり庵ががなくなゅた？
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:23
No:16
規模縮小の為、うぇっぶ庵、うぇっぶ庵ふぉうらむ、おちょくり塾、山椒庵、つれづれ談話室、を残し、他は停止しています。個人板の竹林は動いています。現在停止中なのは、オピニオン房、清濁併呑塾、まったり庵、桜園板、要望板、天空浮舟、等です。これ以上？辺鄙(笑)になっても、うぇっぶ庵、うぇっぶ庵ふぉうらむ、おちょくり塾、山椒庵、つれづれ談話室は存続の予定です。
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Subject:Re[2]:文明の比較
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:25
No:17
文字で記録された歴史を有するか否かの違いが最大の違いじゃないかなぁ。もちろん記録する手段や道具がメソアメリカ文明になかったわけではないが、残念なことに現在の支配的種族にその多くが消されてしまっているので、過去の文化としてのものとしてしか残されていない。対して仏教文明(東南アジアや極東アジアに限定)では過去の歴史を文化として現在に伝えている。その多くが民俗風俗として残されていると言っても良いと思う。まぁ、進攻してきた人たちに事実上支配されている地域(アメリカ地域)と、そうでない地域(アジア地域)との違い、という処なんだろうけどね。文明論として展開したいのか、そうでないのかによって論の進め方は異なってくると思うよ、今回の質問では舌足らずだから今イチ判りにくいね。もう少し詳しく質問の仕方を学んだ方が良いと思うなぁ。
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Subject:とりあえず動いているみたい(汗
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 10:32
No:18
今のところ順調のようです。これから出掛けますので夕方帰宅予定です。それまで順調でありますように、、、(-人-)....南無阿弥陀仏
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Subject:網元さんだけではなく
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/24 15:26
No:19
アミノ酸だけでは無くって子守のオジちゃまも何だかなぁと思うよ。「日本語の近代」という本がブックオフに売っていたので立ち読みしたらのけぞった(苦笑)口語体と文語体、書き言葉が標準語になった、と言う事をわざわざ悪く解釈しての近代化なんだもんなぁ。馬鹿馬鹿しい。話し言葉としての方言が特徴づけられるようになったのは近代の江戸期においてだよ。江戸期になって今も現存しそして昔からあったのだと誤解されているものが二つある。一つは幹線道路の狭さであり、これは江戸を守る為にわざわざ狭く作られており主要道には橋も架けていなかった。橋を架ける技術もなく道路を広く造れる土木技術がなかったわけではない。古代においては幅十五間の道路があったのに、江戸期になって急に縮小するわけがないべさぁ、それはわざわざそうしたんだよ。二つめは言葉なんだよね。方言と言われているものは江戸期になって作られたと言っても過言ではない。「ばってん」とか言う方言が古代からあるわけがないべさぁ、｛ＢＵＴ ＩＴ｝からの転訛なんだから。わざわざ他の藩とは異なる言葉を発明したの。それは「草」と呼ばれる人たちの棲息は仕方ないにしても江戸からの間者に聞かれても意味が解らないほどの独自の言葉が各藩には必要だったの。だから江戸幕府と対峙していた藩ほどなまりが酷い(笑)。古代においては通訳が必要なほどの言葉の違いはなかったし、それは国司の中央からの派遣からも又地方の子女の中央への嫁ぎからも判る。地方に飛ばされた国司が悩むのは言葉の違いでは無くって都の華やかさが遠のくことだったんだよ、それくらい地方と中央との言葉の差はなかったの。江戸期になってわざわざ言葉の違いが作られたの。だから、明治期になってそれが解消されるのは当たり前のことなの。土着の言葉というものはそこの構成員達の層の違いによって変遷するものなの。海外に出て行った同胞達の言語はそれぞれ土地の言葉として新たに作られていっているべさ。それが自然なんだよね。そこの処の考察がすっぽりと抜け落ちている「日本語の近代」って言われてもなぁ(苦笑)子守のオジちゃまってバカ？と言いたくなった(笑)。
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Subject:Re:とりあえず動いているみたい(汗
From:荒間宗太郎 Date:2004/07/24 16:35
No:20
何とか今回は無事のようです(^^;;
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Subject:さて、再スタートです
From:荒間宗太郎 Date:2004/07/25 14:26
No:21
一日様子を見ましたが、かなり順調のようですので、再スタートとします。ログは頻繁に採っておりますので、紛失はないはずです。
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Subject:Angelixさん ここ見ている？
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/25 22:42
No:22
どもども m(__)mto: Angelixさん ここ見ている？某所のプロ具で「ロッキード裁判問題」で「裁判批判の議論」についてなんだけど、あの掲示板システムが今イチ判らないので話しの流れが良くつかめないんだけど、どこがどう問題としているんだろうか？ロッキード裁判自体は我が国国内で行われていたんだから、裁判形式としては正当性があると思うんだよね、それ自体がどうたらこうたら言ってもしゃぁないんだろうよ、あの裁判が胡散臭いのは何とかという実録擬きの小説を書く自称ジャーナリストにあるんだから(笑)。で、話しの流れをトレースして紹介してもらえるとありがたい。てなことで、ではでは
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Subject:Re[5]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/26 23:50
No:23
すごいなあ。中外日報の一面トップにのる。それとも臨在宗○○派の機関誌にのる？
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Subject:Re[6]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/26 23:58
No:24
書類に宗旨を書く場合は臨在宗と書くか普化宗と書くかで迷う？仏教の要員は法輪のバッジをつけることになるだろうが、虚無僧は特別だから別のバッジにしてくれと頼む？
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Subject:Re[7]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/27 00:08
No:25
連隊本部が直撃弾で全滅。師匠さんは連隊長に変わって指揮をとる。大勝利まちがいなし。
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Subject:怪談？
From:キルドンム Date:2004/07/27 15:25
No:26
お師匠さんから、当地に赴任したばかりの時のこととして、聞いている話。 十数年間無住だったので、蝙蝠や百足の棲みかとなり、とても人の住める環境ではなかったのを、ようやく一部屋だけ掃除して、その晩はそこへ寝ることにした。 深夜、ふと目覚めると、ひたひたと近づいてくる足音が…。 あわてて起き上がろうとすると、あれ、どうしたことか、身体が動かない！ 昼間、近所で「あそこは出るのだ」と言われていたこと、また尋常ならざる最後を遂げた（多少、脚色）前住職のことなどを思い出し、ひたすら布団の中で恐怖にうち震えていると、足音はどんどん近づいてきたかとおもうと、トン、トン、トンと上に登り…。 「ニャア」 どうやら、近所の野良猫だったようです（笑）。
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Subject:Re:まったり庵ががなくなゅた？
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/07/27 18:25
No:16
規模縮小の為、うぇっぶ庵、うぇっぶ庵ふぉうらむ、おちょくり塾、山椒庵、つれづれ談話室、を残し、他は停止しています。個人板の竹林は動いています。現在停止中なのは、オピニオン房、清濁併呑塾、まったり庵、桜園板、要望板、天空浮舟、等です。これ以上？辺鄙(笑)になっても、うぇっぶ庵、うぇっぶ庵ふぉうらむ、おちょくり塾、山椒庵、つれづれ談話室は存続の予定です。///////////// H16/07/27 修正 //////////////////////////下記のように規模縮小しております。討論議論系うぇっぶ庵(メインなのに閑古鳥棲息中(^^;;)>http://cgi.f7.aaacafe.ne.jp/~aramar/bbs/aramar.cgiふぉぅらむ(ロム多し)>http://yellow.ribbon.to/~aramar88/cgi-bin/kamon.cgiつれづれ談話室(議論専用)>http://cgi.f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/bbs/aramar.cgi雑談系おちょくり塾(常連三名、現在のメイン板)>http://yellow.ribbon.to/~aramar88/cgi-bin/zatudanwa.cgi碧年／山椒庵(常連離れ;事実上の休止中(^^;;)>http://cgi.f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/cgi/sansho竹林問答塾(常連二名活動中)>http://cgi.f4.aaacafe.ne.jp/~aramar/asuka/index.php思索提示系:うぇっぶだいありぃ>http://yellow.ribbon.to/~aramar88/bbs2/webdiary.cgiオピニオン、清濁併呑塾、神輿楓議塾、天空浮舟塾、夢空廊漫遊、要望房、まったり庵、ったく庵、わかって！、桜園板などは活性化すればいつでも復活できるようにしております。
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Subject:Re:怪談？
From:波浪規定 Date:2004/07/27 23:06
No:27
やはり、干支が三回廻るまで住職が生きていない。同じ家系が七代つづかない？雪隠で落ち武者が切腹した。庭に即身仏が埋まっている。古墳の上に寺が建っている。一向一揆に殺された住職がゆめまくらにたつ。サンカのアジトになっている。
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Subject:Re[8]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/27 23:13
No:28
将校待遇なので行事のさいは金ベタの階級章をつけて帯剣する。写真を檀家におくる。偉い人だったと驚く。
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Subject:Re[2]:怪談？
From:波浪規定 Date:2004/07/28 22:37
No:29
猫が手ぬぐいかぶっておどっている。寺に泊まった雲水が、実はネズミで、猫が退治する。
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Subject:Re[9]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/28 23:02
No:30
将官待遇になったら、黒塗りの車で送り迎え。金モールをつける。本山に写真をおくる。管長がおどろく。
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Subject:Re[10]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/30 00:01
No:31
人数の配分は連隊に僧、虚無僧、山伏、神職、陰陽師、神父、牧師を各一名とする。ラビ、イマーム、新興宗教は実情に応じて配置する。師匠さんが最年長？先任のチャプレン？
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Subject:Re[11]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/07/31 14:31
No:32
チャプレンだけでは仕事にならないからアシスタントが必要になる。師匠さんは弟子がいないので、本山にたのむ？除隊したら寺につれてかえる。副住職にする。
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Subject:Re[3]:怪談？
From:波浪規定 Date:2004/07/31 16:40
No:33
境内の池の葦が片葉である。片目のフナがいる。池の水鏡に夜、生首がうつる。寺の天井に白蛇がでる。
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Subject:Re[12]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/08/02 23:05
No:34
師団長に取り入り、式典のさいに師団長の横に立つ。得意そうに尺八を吹く。演習のさいも運転手付でジープをあてがってもらう。檀家に写真をおくり、得意満面。
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Subject:財政は赤字なのか？
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/08/02 23:58
No:35
収入より支出が多い場合を赤字というらしい。 それで、国債の累積額が九百兆円で税収が四十兆円だから赤字というらしい。 国債は何十年か掛けて返済する債券なんだろう？発行額を単純に累積していいのか？一年あたりの「返済額」が問題なんじゃないか？国債の総額はどのマスゴミにも載るが、それらの一年あたりの返済額としての数値を明確にしているものは少ない。 道路公団の問題にしても、総額での比較で赤字だという、でも返済額との絡みで言えば(実質では)九千億円の黒字となり、それは数字のマジックだと言われるらしい(苦笑)。まぁ天下りの馬鹿共とファミリー企業が貪り食っている部分があるから道路公団がいくら悪く言われても反論する気は全くないが(笑)。 銀行の「不良債権」問題にしても、アレは貸しはがしが原因であって元々「不良な債権」であったわけではない、だからいくらでも次々に不良債権は出現する。 郵政の問題にしても、アレは二百兆円と言われる郵貯と簡保の資金量が売国奴どもにとって欲しいものであって郵便事業自体にはまったく興味がない、だから小泉はいけしゃぁしゃぁと言ってのける、「郵政が民営化できるのなら、そこに従事している人たちはみんな今のままの身分を保障する」と。 莫迦か、構造改革は公務員(公団等の準公務員などを含む)の削減が必ず伴っていなければならない、小泉改革で機構替えはあっても公務員数の削減はなかった、だからアレは偽りの構造改革でしかない。全公務員が一年間に受ける報酬(賞与等を含む給与全体)は四十兆円(一説には３８兆円)てあり、それは一年間の税収に匹敵する、ここが問題じゃないのか？ それをあえて塞いで国債発行残高の総額と税収を比較しての赤字問題なんだもんなぁ、どこか可笑しいべさ。建設国債がいつから赤字国債と肩を並べて非難される時代になったんだ？ 断言するが、小泉郵政改革は郵貯の資金が目的であって郵便事業そのものではない、だから郵貯の資金が「民間」に降ろされたら(そして新生銀行のれいのように税金投入した後やすく害国企業に売られる＝竹中売国奴代議士どもは国益にはまったく興味のない馬鹿共だからなぁ)郵便事業は捨てられるだろう、だから反対するものはそこをつくべきだ、郵便ポスト一万個が問題じゃないべさＴＶたっくるじゃあるまいし(苦笑)。 小泉政権が従来の政権と異なる唯一の成果は「我が国の優良企業をわざわざ潰して税金投入したのち安く外国企業に売る」と言うことだけだ。売国政策でしかないべさ。
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Subject:在韓米軍撤退（2019にからみ）
From:キルドンム Date:2004/08/03 18:27
No:36
昨日発売の『諸君！』に、木村氏と同志社の村田晃嗣氏との対談が載っていました。韓国の最近の「反米」を言い立てている連中には、米国に対する甘えの意識があることを指摘しておられますが、特に、＞彼らは自分たちがやっているのは反米ではなくて「批」米運動だといったりします。アメリカの理念には共感するけど、今のアメリカはその理念を踏み外している。だから、自分達韓国人がアメリカを正しい道に引き戻すのだと大真面目に言います。（中略）嫌いだから切るのではなく、本当は好きだけど、うまいこと動いてくれないから、正さなければならない。そういうアンビバレント（二律背反）な感情がそこにはあります。（260頁上段）というくだり。別に韓国に限ったことでもないでしょうが、これでは「反米」でなく「諫米」ではないか（笑）。 また、特に263頁中段・264頁下段等で、日本の取り組まなければならぬ課題について触れた箇所にもまったく同感です。＞日本の政治家は、在日米軍がなぜ必要なのかをきっちり説明していくことが、今後重要になってくると思います。北朝鮮問題や在韓米軍の問題も含めて、朝鮮半島なり極東で我々日本が一体何をすべきなのか、何ができるのか。その点を誤ると、場合によっては韓国が今直面しているのと同じ状況に陥る可能性がある。「在日米軍は出ていけ」と感情的に叫んでも、それによって何が得られ、失われるかという議論をしないと、いつの間にか大きなものを失っている、ということになりかねない。＞グローバリゼーションに対する誤った理解の一つとして、国境がなくなる時代だからこそ、アジアは団結できる、といった議論があります。しかし、そういった議論では、どうしてアジアなのか、といった突っ込んだ議論は余りなされない。そこには何かしらアジアに対する過剰な思い入れと、不必要に美化されたアジアの中での日本の役割への思いが存在する。そんなことよりも大事なのは、自分勝手な理想ではなく、現実と真剣に向き合うことだと思います。一九八〇年代のように、日本は向かうところ敵のない大国だということでも、九〇年代末にあったような日本は何もできない無力な存在だ、という極端な見方でもなく、日本自身に現実に何ができるのかを考えることが重要です。
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Subject:Re[12]:宗教要員が実現したら
From:キルドンム Date:2004/08/03 18:30
No:37
アシスタントは若い女性でなければイヤだ、とごねる（多分、あの人なら）。 尼さんを副住職に？
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Subject:Re[7]:宗教要員が実現したら
From:キルドンム Date:2004/08/03 18:38
No:38
本籍・・・臨済宗 現住所・・・普化宗、といいたいところだが廃絶したので已むを得ず明暗流とする。 琵琶は何だったっけ…、筑前でいいのかな。書は？篆刻は？ 趣味・・・真言宗（笑） 日常生活・・・浄土真宗（笑）
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Subject:Re[13]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/08/03 20:44
No:39
臨在宗も尼さんいるのかな。「コギャル坊主」をなんとかしろと、檀家が本山にねじ込み、師匠さんのアシスタントになる。袈裟に「夜露死苦」と書いている。
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Subject:Re[8]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/08/03 20:47
No:40
> 趣味・・・真言宗（笑）護摩を焚いている？> 日常生活・・・浄土真宗（笑）意味深だ。（笑）
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Subject:Re:在韓米軍撤退（2019にからみ）
From:波浪規定 Date:2004/08/03 21:05
No:41
>これでは「反米」でなく「諫米」ではないか（笑）。そういえば大統領はなんだかあわてているような。（笑）>朝鮮半島なり極東で我々日本が一体何をすべきなのか、何ができるのか。その点を誤ると、場合によっては韓国が今直面しているのと同じ状況に陥る可能性がある。「在日米軍は出ていけ」と感情的に叫んでも、それによって何が得られ、失われるかという議論をしないと、いつの間にか大きなものを失っている、ということになりかねない。政教分離をさけぶ本願寺と同じ。（笑）>アジア東アジア、東南アジア、南アジア、西アジア、中央アジア、内陸アジア、北アジアとありますが、どうやって団結するんだろう。東アジアは台湾以外とは組めないでしょう。満州が独立すれば、北アジア（内陸アジア？）だから組んでもいい？（コリアを挟み撃ち）エコノミストも中韓と規格の共通などとおめでたいこといわないで、東南アジアと規格を共通にしよう。
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Subject:Re[4]:怪談？
From:波浪規定 Date:2004/08/04 21:07
No:42
鎧武者の霊がでるといって、夜中に鎧をきて歩き回る。
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Subject:Re[14]:宗教要員が実現したら
From:波浪規定 Date:2004/08/05 23:40
No:43
北方機動演習のさい、ＬＳＴが海岸に揚陸すると船首のドアが開き、戦車より早く虚無僧と顔に迷彩をしたコギャル坊主があらわれる。
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Subject:Re[9]:宗教要員が実現したら
From:キルドンム Date:2004/08/06 15:02
No:44
いえいえ、大した意味ではなく…＞ 趣味・・・真言宗（笑） 『理趣経』を初めとする真言関聯の経典が大量に所蔵されているので、「あゝ、こんなのまで勉強されてはるのだな」と思っただけで。＞日常生活・・・浄土真宗（笑） 禅門の厳格さではなく、真宗の春風駘蕩たる風を彷彿とさせるという意味です。別段他意は…ないということにしましょう（笑）。 そういえば、小生達のことを他人に紹介する時にでも、「弟子」とか「門弟」だのとは決して言わずに、「尺八を一緒にやっている仲間」というように仰っていました。これは、真宗の方でいうところの「御同行」の発想につながるのでは？
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Subject:師匠さんが宗教要員
From:波浪規定 Date:2004/08/07 14:28
No:45
連隊戦闘団訓練のさい、戦車の上にのり移動する。戦車の上から尺八を吹く。アシスタントのコギャル坊主は、戦闘団本部においていく。イケメンの小坊主を見つけて追い掛け回す。化学防護訓練のさい、防護服を着て、ガスマスクをつけるので尺八はふけない。コギャル坊主は「マジで暑苦しいぜ」と愚痴る。空挺団の降下訓練のさい、着地点で尺八で「空の神兵」を吹く。コギャル坊主は落下傘が開くのをみて、はしゃぎまわる。市街戦訓練のさい、テロリストのノウハウを伝授する。コギャル坊主は市民役で、ヒステーリを起こす役。貴重な資料をもたらす。
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Subject:Re:財政は赤字なのか？
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/08/07 23:32
No:46
中曽根二世の小泉君は風邪を読みなびくのが巧いなぁ(笑)。『郵政の問題にしても、アレは二百兆円と言われる郵貯と簡保の資金量が売国奴どもにとって欲しいものであって郵便事業自体にはまったく興味がない、だから小泉はいけしゃぁしゃぁと言ってのける、「郵政が民営化できるのなら、そこに従事している人たちはみんな今のままの身分を保障する」と』と前回批判していたら、今回は「身分が公務員のままなのはいかがなものか」とイチャモンをつけて民間移行する気らしい。まぁ、身分を公務員のままなら「二百兆円の郵貯が改革の目的」だと露骨すぎると気がついたからだろう。機構改革にせよ、構造改革にせよ高級官僚を含む公務員(外郭団体職員を含む)の削減が必ず伴っていなくては改革の意味がない。鞘だけ集めて刀狩りをしましたって言うに等しいもの。抜き身を各農家庭に残しておいて刀狩りもないもんだ。今のシステムにおいて欠陥はレンタルとパート雇用の拡充を民間のみに押しつけているところにある。国内需要を一定程度確保する為には、経済力を維持して競争力を維持していく為には国内の雇用市場を維持して行かなくては為らない、そのネックの一つが賃金の高騰(中共をはじめとする低賃金諸国との対比においての比較賃金)にあるというのなら、国内においてパート需要の増大も致し方ないのかも知れない、そうであるのなら、公務員こそパートで賄える部分をパートで賄うべきだ。例えば駐車場の衛視とか警備員とか調理員たちだ、あの手の職種の人たちも年齢別賃金体系に守られていて、事実上課長相当級の給与が保証されている。外部委託すら出来るのにわざわざ公務員として正規採用し高給を約束している、職種別賃金体系ではなく一般職給与体系なのだから畏れ入る。それでいて住民のプライバシーに関わる窓口業務の係員はパートなのだから官僚の思考回路のおかしさに気がつかなくてはならない。一個二万円を超えるものはほとんどすべて備品として５年以上最高３５年間保管しなくてはならない財務規則を戦後六十年過ぎようとしても変えていない、莫迦としか言いようがない、今でも各末端部局には(上級部局からの保管替えという手法で押しつけられた)商品テンポの早いもの(８ｂｉｔ電子計算機←電子計算機＝オフイスコンピューターという分類なのだ！)が使われずにある。備品だから２５−３５年間保管なのだ。アホか、今どき８ｂｉｔパソコンを電子計算機(オフコン)として業務に使えるものか、６４ｂｉｔ窓ｘｐですらメモリー不足なら使えないものを、たった３２ｋbiteのメモリー搭載機で業務に使えるわけがないので倉庫にしまっている。これがレンタル方式であれば今ごろどんな職場にもパソコンが文字どおりパーソナルに使われているはず。この実態を隠す為にレンタル方式のパソコンは窓口に配置されている、費用の二十消費だべさぁ。一旦出来上がった財務規則等の規則はそれを変えるのには何十年とかかる、その間の世情の変化はまったくお構いなしに「規則ではこうなっているので規則に従っているので正しい」と言い張る。規則は上位の条例とは違い議会を通していない内部規範のはずが条例よりも幅をきかせて行政の実施を縛っている、このことに気がついている評論家諸君は少ない、少なすぎる。それでいて世間の評価は一介の末端職員の言葉よりもありがたがられて受け入れられるから困ってしまう。世に評論家の言葉くらい無責任なものはないのになぁ(苦笑)。彼らは実務を知らないで額に汗したことがないくせに実務に口を出すからなぁ。憂国よりも夕刻の飯の心配を一度くらいすれば物価や世間の仕組みが身にしみるだろうに(笑)。
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Subject:郵便をいじるより
From:波浪規定 Date:2004/08/08 11:46
No:47
年金を食いつぶす保養所を整理するのがさきですね。何とか公団もとりあえず特殊会社化、国策会社化し、官僚の天下りは禁止しましょう。その代わり高級官僚は退職金と恩給を倍増しします。違反したら即とりあげる。課長どまりだから五十でやめるというバカな慣行はやめて定年まではたらいてもらいましょう。後輩の局長に頭をさげましょう。
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Subject:Re:師匠さんが宗教要員
From:波浪規定 Date:2004/08/08 11:56
No:48
特殊作戦群の訓練で、人質役になる。閃光手榴弾で目がくらむ。コギャル坊主に介抱させる。治安出動訓練で暴徒役を買ってでる。ヘルメットに日共○○派と書き、覆面にゲバ棒、火炎瓶であばれまくる。コギャル坊主もあばれまわる。
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Subject:壊す為には作らなくてはならない
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/08/08 16:40
No:49
いやいや、ワシが言いたいのはそう言うことでは無くって。郵便事業を国営から民営にすること自体には何も反対ではないんだよね。改革するのなら細かい実務の矛盾をまず解消しなくてはならないし、その解消は単に「解消」するだけでは無くって「新たなシステム」を、古い矛盾してシステムに代わりうるまでの完成度で提案しなくてはならないと言う事なんだよね。小泉改革は売国奴竹中をはじめとして推進側も反対側もそれをしていない、単に壊して安く外国資本に売るか古いまま矛盾を抱えて保護という名で温存するかの二者択一でしかない、そこが問題なんだよ。改革は壊すことではない新しいシステムを構築していくこと、それをキチンと隅々まで話し合うこと、その為には端々の実務をこなしている現場のものが参加していなくてはならない、猪瀬がいくら吠えても痛くも痒くもなかったのは公団の実務者を巻き込んでいなかったからだよ、郵政事業改革も郵政の実務者が蚊帳の外、改革という名の壊し屋と反対派という名の既存益隠匿派の二手の争いだから馬鹿馬鹿しいのね。実務の者が入ればシステムとしての矛盾解決スムースな運営の為のシステム作り直しの「実務の話し合い」が可能になるのに何もしていないのね。小さなとこからコツコツと変えて行かなくては為らないの。それ以外に真の改革はないって、あるとしたら徳政令やシステムリセットという維新しかないべさ、そんなもんを今またやりたいの？それで泣く者達の痛みを耐えろというのなら、まだまだ逆バブル(デフレ不況)はつづくよ。乗数効果も信用創造のその数値が極端に潰れていることが原因なんだとは誰も言わないからなぁ経済家の人たちは、国内需要の創造以外で景気回復を願っていてはプラザ合意の呪縛からは逃れなれないんだよ。破壊はプラザ合意の実質的無効化に向かわなくてはならないとワシは思う。建設と言うことに向かう為には、実に細々として絡み合ったシステムを一々「解きほぐし作り直すという作業」が必ず伴っていなくては、それは単なる破壊行動でしかないとワシは思う。小泉郵政改革は二十年来の彼の持論だけどその方面への言及はただの一度もない、少なくとも身分保障にまで言及したのは今回しかないと言うところに彼の化けの皮がみすぼらしくも醜く見えている、単に壊したいだけのお坊ちゃんの我侭につき合わされる庶民が哀れだべさぁ。
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Subject:Re:壊す為には作らなくてはならない
From:波浪規定 Date:2004/08/08 17:46
No:50
なるほど。国鉄の時は内部の改革派と協力しましたね。それをやらねばだめですね。
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Subject:Re[2]:壊す為には作らなくてはならない
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/08/08 18:45
No:51
そうなんだよね、それと共に郵便事業と宅配事業では理念がちがうと言うことも認識しておくべきなんだよね。どうも単にものを運ぶという認識しか小泉首相にはないかのように思えて危ういのね。郵便の元々の姿は江戸時代の飛脚と言うことになっているが、明治期に行われて郵便事業は「全国一律の料金保証による親書の宅配」システムにある。つまり宅配であって集配は別なの。差出人はポストに投函することが基本なのね。差出人にその負担を認めている事が理念としてある。宅配業の方は集配システムとして作られており、差出人にその手の負担を強要していない(だから全国同位置料金を前提とはしていないのね)、ここが異なるの。官営から民営に郵便事業を移行させる為には、この理念の変更までもが求められるのかそうでないのかが問われなくてはならない。しかし、その手の話しはいっさい無くて「全国に一万のポストを作れ」と言うことになった、ばっかでないの？つまり、理念の変更はないと言っているに等しい。理念の変更がないのなら、官営から民営に移行させる理由はどこにあるのだろうか？郵便事業自体が赤字なら民営化したって赤字だべさ、システムとして赤字構造なのか官営だから赤字を産むのかの話しは？していないんだよね(苦笑)。システムとして赤字構造であるのならそのシステム変更の話しがなければならない、でもない。官営だからこその理由で赤字だというのなら旧国鉄問題と話は似てくる。で、ホントにそうなのか？そこをちゃんと突き詰めた研究なんて無いべさ、だから馬鹿馬鹿しくなる、首相の二十年来の主張だからと言う理由しかないのだから。ようは郵貯二百兆円が欲しいだけだと言うことにしか行き着かないのが悲しくなる。それでは売国奴竹中の思うつぼ、餌を与えているのに等しい。民営化して安く外国資本に売りつける算段なんだろうとしか思えないよ、銀行整理を見ているとね。あんなもんを金融再編改革だと言い張られては困る。倒産直前まで帳簿黒字で他の金融機関に融資まで出来るほどだったのに流動資金が突然絞られて倒産した拓銀事件をワシはけして忘れないよ、あの売国奴竹中の悪事を。
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Subject:お知らせ
From:波浪規定 Date:2004/08/08 19:54
No:52
明日からなつやすみです。しばらくきえます。
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Subject:Re:財政は赤字なのか？
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/08/11 22:32
No:53
//////郵政の問題にしても、アレは二百兆円と言われる郵貯と簡保の資金量が売国奴どもにとって欲しいものであって郵便事業自体にはまったく興味がない、だから小泉はいけしゃぁしゃぁと言ってのける、「郵政が民営化できるのなら、そこに従事している人たちはみんな今のままの身分を保障する」と。/////もののついでに言うと、郵貯二百兆円と言われているものの半分程度は民間移行になれば「不良債権」として処理されることになるよ、多分。もちろん預け入れている貯蓄の方ではなくって、それを原資にして「投資」している部分で、だから貯蓄が危なくなり、民間銀行の方へ「預金」として流れる・・・と目論んでいるんじゃないかなぁ。どうも官の人たちの思考はおかしいなぁと思う時がままある。たとえば、http://www.mof.go.jp/jouhou/kaikei/tokkai/160311c.htm をよくよく読めば「おかしいべさぁ」と言いたくなる部分が散見される。一つだけ指摘すれば、下記のごとし。/////////（参考）外為特会の経理の仕組み１．外国為替等の売買に伴って生じる売買損益 外為特会保有外貨については、貸借対照表上、「基準外国為替相場等」（年２回改定、それまでの半年間の実勢相場の平均値、以下基準相場）によって評価される。 また、外為特会では、この「基準相場」と外国為替を売買した時の「実勢相場」の差が売買損益と認識され、簿価と購入・売却価格との差（基準相場と売買時の実勢相場の差）を貸借対照表上バランスさせるため、売買損益をたてて特会歳入歳出に反映させている（特会法７条）。 例えば、基準相場100円、介入時の実勢相場95円という状況で、ドル買い介入(簿価100円のものを時価95円で購入) を行ったとすると、図１に掲げるように、売買益5円が生じることとなる。///////買った時の値段と売った時の値段の差ではなくって、評価(基準相場)の価格と売った時の値段との差をもってするとなっている。 売買した時の価格じゃないところがねぇ(苦笑)９５円で買って９６円で売ったから１円の利益があった、と言うわけではなくって、９５円で買った時も１００円で買った時もすべてひっくるめて、売った時９７円でその評価基準の価格が９６円だったら利益が出たと言う事になる。９５円で買った総額が百億で、１００円で買った時の総額も百億だった時は、平均値は９７円５０銭だから、９７円で売ったのなら５０銭の損、総額は二百億円だから損した金額は大きくなる、でも、評価基準額は９６円だから帳簿上益となって一般会計に利益として繰り入れる(苦笑)それぞれの売買の単価と金額をそれぞれで比較してそれぞれの損益を計算し、総額としてどちらであるかを計算するのが普通の企業だべさぁ、大風呂敷でやるなよなぁと言いたい、いくら法で決めた会計処理だから、法に則っているという意味で正しくとも。悪く解釈すれば、いくらでも帳簿上での利益を出せるしまた逆も出来る方の仕組みになっている、と言う事に気がつかなくっちゃね。
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Subject:Re:財政は赤字なのか？
From:荒間宗太郎 (HOME) E-MAIL Date:2004/08/13 13:10
No:53
//////郵政の問題にしても、アレは二百兆円と言われる郵貯と簡保の資金量が売国奴どもにとって欲しいものであって郵便事業自体にはまったく興味がない、だから小泉はいけしゃぁしゃぁと言ってのける、「郵政が民営化できるのなら、そこに従事している人たちはみんな今のままの身分を保障する」と。/////もののついでに言うと、郵貯二百兆円と言われているものの半分程度は民間移行になれば「不良債権」として処理されることになるよ、多分。もちろん預け入れている貯蓄の方ではなくって、それを原資にして「投資」している部分で、だから貯蓄が危なくなり、民間銀行の方へ「預金」として流れる・・・と目論んでいるんじゃないかなぁ。>>>>>>>>>>>>>>>＞１２日、ニューヨークで講演する竹中平蔵金融・経財相（ＡＰ＝共同）(妙録) ＞ 【ニューヨーク１２日共同】訪米中の竹中平蔵金融・経財相は１２日、＞ニューヨークで講演し、郵政民営化へ向けた最大の障害として「野党だけ＞でなく、与党にも民営化自体に強く反対する勢力がいる」と述べ、政治的＞リスクを挙げた。＞竹中氏は民営化の意義について「政府保証のついた貯金は、民営化から＞１０年で消える」とし、郵便貯金が政府保証のない民間資金になることの＞重要性を指摘した。<<<<<<<<<<<<<<<どうも官の人たちの思考はおかしいなぁと思う時がままある。たとえば、http://www.mof.go.jp/jouhou/kaikei/tokkai/160311c.htm をよくよく読めば「おかしいべさぁ」と言いたくなる部分が散見される。一つだけ指摘すれば、下記のごとし。/////////（参考）外為特会の経理の仕組み１．外国為替等の売買に伴って生じる売買損益 外為特会保有外貨については、貸借対照表上、「基準外国為替相場等」（年２回改定、それまでの半年間の実勢相場の平均値、以下基準相場）によって評価される。 また、外為特会では、この「基準相場」と外国為替を売買した時の「実勢相場」の差が売買損益と認識され、簿価と購入・売却価格との差（基準相場と売買時の実勢相場の差）を貸借対照表上バランスさせるため、売買損益をたてて特会歳入歳出に反映させている（特会法７条）。 例えば、基準相場100円、介入時の実勢相場95円という状況で、ドル買い介入(簿価100円のものを時価95円で購入) を行ったとすると、図１に掲げるように、売買益5円が生じることとなる。///////買った時の値段と売った時の値段の差ではなくって、評価(基準相場)の価格と売った時の値段との差をもってするとなっている。 売買した時の価格じゃないところがねぇ(苦笑)９５円で買って９６円で売ったから１円の利益があった、と言うわけではなくって、９５円で買った時も１００円で買った時もすべてひっくるめて、売った時９７円でその評価基準の価格が９６円だったら利益が出たと言う事になる。９５円で買った総額が百億で、１００円で買った時の総額も百億だった時は、平均値は９７円５０銭だから、９７円で売ったのなら５０銭の損、総額は二百億円だから損した金額は大きくなる、でも、評価基準額は９６円だから帳簿上益となって一般会計に利益として繰り入れる(苦笑)それぞれの売買の単価と金額をそれぞれで比較してそれぞれの損益を計算し、総額としてどちらであるかを計算するのが普通の企業だべさぁ、大風呂敷でやるなよなぁと言いたい、いくら法で決めた会計処理だから、法に則っているという意味で正しくとも。悪く解釈すれば、いくらでも帳簿上での利益を出せるしまた逆も出来る方の仕組みになっている、と言う事に気がつかなくっちゃね。
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Subject:Re[2]:かるら
From:波浪規定 Date:2004/08/15 14:58
No:54
「カルラ舞う」１５巻のあとがきに「・・自衛隊を三百五十億円かけてイラクに派遣しています。イラクの復興支援？三百五十億あったらどれだけ支援ができるかわかんねーぜ」と書いていますが、政府はイラク復興支援に十五億ドル（約一千六百五十億円）だすと表明していますね。復興支援がじわじわときいてくるのはこれからですね。三百五十億円にしても、ほとんどが国内の企業に渡ったでしょうから、じわじわと国内に還流しますよ。ＮＧＯにカンパしたい人はそこからカンパすればいい。ＮＧＯといえば「日本政府は日本のＮＧＯが世界に比べて貧弱だから、もっとガンバレと檄をとばしていたのだが・・・もう誰もやんなくなっちゃうよなあ、あの人質事件の対応見ちゃったら・・」と書いているが、ワシは撤退しないという政府の決定はただしかったと考えている。撤退したら、連鎖反応で世界中で日本人が人質にされるよ。武力救出というのも選択肢だが、ワシが支持してもセンセイは支持せんだろう。だいたいＮＧＯの援助はいいが、政府機関の援助は無駄式の発想は幼稚ではないか。イラクに派遣されている自衛隊が官民連携が必要といっていることを考えると、こちらの方がものの見方が公平ではないか。
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Subject:怪談
From:波浪規定 Date:2004/08/15 15:10
No:55
寺の縁の下から夜になると泣き声がきこえる。次の日、供養しようとのぞいてみると、生まれてまもない子猫がすててあった。師匠さんは子猫をふところにいれて托鉢にでかけた。
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Subject:改宗
From:波浪規定 Date:2004/08/15 15:13
No:56
師匠さんは臨在宗国泰寺派に改宗し、北海道の国泰寺の住職になる。冬がつらいので、冬だけいまのてらにもどる。
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Subject:Re:改宗
From:波浪規定 Date:2004/08/15 19:46
No:57
欧州に行くさいは、修道士に変装する。数珠をロザリオと言い張る。イエズス会？ドミニコ会？カルヴァン派？書類を書くさい、臨在宗と書いてしまう。
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Subject:Re:怪談
From:波浪規定 Date:2004/08/15 20:39
No:58
尺八を吹いていると、池の蛙が鳴いて邪魔するので「鳴くな」と注意した。その後、寺の池の蛙は鳴かない。尺八を吹いていると、蜘蛛がにげだすので、本堂に蜘蛛の巣がない。
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Subject:チベットの話
From:キルドンム Date:2004/08/15 21:35
No:59
＞ 趣味・・・真言宗（笑） チベット仏教の方がよかったですかね。あちらで大衆の興味に「迎合」しやすいらしいですし（笑）。 同僚の学僧氏も奇怪なことに、チベット密教の法具を色々所持しています（どう考えても真宗には用のないもの）。「趣味」だの、「学生に見せるため」だのと称してはいますが、実際に使っているのかも・・・。
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Subject:Re:チベットの話
From:波浪規定 Date:2004/08/15 22:56
No:60
>チベット仏教日本にもチベット人コミュニティはあるのかな。西本願寺に改宗させるために潜入？
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Subject:Re:チベットの話
From:キルドンム Date:2004/08/16 18:35
No:61
ＤＶＤで『チベットの女―イシの生涯』(謝飛監督)という映画を見ました。 中共のチベット支配を正当化するいやらしい箇所もありましたが、チベット人の文化と日常生活とをかなり肯定的かつリアルに描いており、総じてなかなか良かった。 特に、科白が全篇ほとんどチベット語で通しているというのは、中国映画としては珍しい部類に属するようです(監督の見識でしょう。以前の作品でもモンゴル語を多用していたのがありましたし)。 しかし、所謂「チベット大叛乱」で外国に亡命した領主の息子がいつの間にか舞い戻ってきていて、しかも(監視もなしに)ポタラ宮で外国人相手に英語ガイドをしている、なんてシーンは、実際にありそうもないのでは(よくは知りませんが)。 それに、北京に住んでいるヒロインの孫娘(学生)が、同棲相手の子供を妊娠し、勝手に中絶していたのを、ヒロインが特に咎めもしていないというのは…。あの国の若い世代がかなり乱れているというのは知っていましたが、それはこの際どうでもよい。チベット仏教の方ではこの手の問題をどうとらえているのか、そちらからのアプローチが欲しかったなあ。
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Subject:Re[2]:チベットの話
From:波浪規定 Date:2004/08/16 20:03
No:62
チベット仏教も二つに分かれていましたか。黄帽と紅帽？一方が厳格で、一方が本願寺レベル？
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Subject:Re[3]:チベットの話
From:キルドンム Date:2004/08/16 20:37
No:63
ゲルク派だの、ニンマ派だの、サキャ派だの、六つばかり分かれているそうですね(関聯書籍みんな勤務地の方なので、うろ覚え)。 中澤新一氏が修行したという触れ込みのはニンマ派で、「本願寺レベル」のやつ(笑)。 真宗はちゃんと教義上の「裏付け」があってそうしているのだが(同僚の中国人が頻りに、真宗の「肉食妻帯可」を面白がっていたが、まあそう見えても仕方がないでしょう)、あちらの方ではどんな｢屁理屈｣をつけているのやら(笑)。
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Subject:Re:漫画に喧嘩を売るのは大人気ないが
From:波浪規定 Date:2004/08/17 00:14
No:64
>床屋でたまたま「ホラーＭ３月号」（ぶんか社）というのを読んだのだが今度は９月号があった。（笑）特集が「哀しい戦争」。慰安婦ものはなかった。（笑）近未来もので「樫の木の夢」（渡千枝）偏差値５０以下は１５才で徴兵されるそうだ。ワシが首相でもここまではやらんよ。昔の少年兵は下士官要員だから数年教育をうけたのだが、そのへんの事情をしらないようだ。それともヒトラーユーゲントと混同？主人公は中東に派遣される。ＪＦ（ジャパンフォース、憲法改正で自衛隊はこうなるそうだ）は規律正しい集団としてえがかれているのは好感がもてる。「北の国」とテロリストの関係やらで、読みようによっては国防意識の高揚につかえる。（笑）
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Subject:Re[2]:怪談
From:波浪規定 Date:2004/08/17 00:18
No:65
先々代の住職は従軍僧のさい、ムロのうえの婆さんを殺してしまった。その霊が海をこえて寺にでる。と懺悔して講演でもうけたのでは？
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Subject:Re[4]:チベットの話
From:波浪規定 Date:2004/08/17 20:06
No:66
大谷家は西域を探検したが、チベットは探検しなかったのかな。龍谷大で探検しよう。師匠さんはチベットで托鉢する。きょう族の勢力圏は昔は広かっただろうな。殷の甲骨文字にもでてくるのだから。去勢されて宦官にされたとか。
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Subject:Re[2]:漫画に喧嘩を売るのは大人気ないが
From:波浪規定 Date:2004/08/17 20:29
No:67
主人公は３ヶ月の訓練をうけたあと、派遣されるのだが、どうかんがえてもおかしい。前期教育、後期教育でそれぞれ３ヶ月ある。それから部隊に配属されるのだ。 部隊勤務を何ヶ月かへてから（その間にも、さまざまな訓練や演習をおこなう）、派遣のための訓練をうけるのではないか。また、主人公は医療班に配属になるが、職種が衛生なのか、他の職種だが特技として衛生を勉強できたのかというのがわからない。（職種が衛生と思われるが赤十字の腕章をしていない）医療班がテロリストが隠れているビルを捜索する場面があるが、衛生部隊は自衛戦闘以上のことはできないよ。ジュネーブ条約のイロハもしらない。まあ、現地の人にＡ国はきらいだがテロもきらいと言わせていますから、それなりに公平を保とうとした努力はみとめます。（笑）
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Subject:Re[5]:チベットの話
From:波浪規定 Date:2004/08/17 23:09
No:68
師匠さんの寺で池の鯉が死んだら鳥葬にする。寺の本堂に歓喜天？をまつる。グルジエフの写真をかざる。
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Subject:Re[6]:チベットの話
From:キルドンム Date:2004/08/18 18:06
No:69
グルジエフはどうか知りませんが、（小生から見ると同類の胡散臭い存在であるところの）スウェデンボルグはかなり尊崇されておられるようです（笑）。 以前、稽古の時スエーデン人の留学生に、スウェデンボルグのことを師匠が訊ねたところ、相手はそんな人物は知らないという。 「スエーデンと言えばスウェデンボルグ」という思考回路ができあがっていたらしく（笑）、「あの有名なスウェデンボルグを知らないとは」と頻りに不思議がっていましたが、いや、普通の人はそんなものでしょう。 特にその留学生のような理系の人間は（と言いたいところだが、オウムの幹部に理系のが多くいたことを考えるとやや不安になってくる。その手のものに慣れていないから簡単にのめり込んでしまうのかも）。
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Subject:Re[7]:チベットの話
From:波浪規定 Date:2004/08/18 21:50
No:70
> 普通の人はそんなものでしょう。ノストラダムスも昔は黒沼健と渋澤龍彦ぐらいしかしらなかった。カントもスウェデンボルグを批判しながらも一目おいていたとか。
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Subject:訂正
From:キルドンム Date:2004/08/19 17:15
No:71
チベット仏教にあるのは八大宗派でした（汗）。 列挙すると、ニンマ、カギュ、サキャ、覚嚢（漢字ではこう書くが、蔵語ではどう読むかわからない）、ゲルク、カダム、覚宇、希解。 その内、後三者は今では消滅してしまった由。
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Subject:Re:改宗
From:波浪規定 Date:2004/08/19 20:46
No:72
寺の中で浅野和三郎を供養する。大本教のアジトがある。
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Subject:Re[2]:師匠さんが宗教要員
From:波浪規定 Date:2004/08/20 21:42
No:73
陸より海がいいといいだす。イージス艦に乗り組み座禅する。コギャル坊主は港の礼拝堂においていく。インド洋に尺八がひびく。
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Subject:Re[8]:チベットの話
From:キルドンム Date:2004/08/21 01:02
No:74
＞ノストラダムスも昔は黒沼健と渋澤龍彦ぐらいしかしらなかった。 もう一人、大江某のセンセイの渡辺一夫も忘れてはいけないでしょう。 でもあの人のノストラダムス観、よく考えてみると相当変なんですがね。
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Subject:Re[3]:師匠さんが宗教要員
From:波浪規定 Date:2004/08/21 15:29
No:75
礼拝堂がないので会議室をつかう。交代でつかう。日曜日は神父と牧師がつかう。金曜日はイマーム、土曜日はラビが使う。月火水木を僧、虚無僧、山伏、神職、陰陽師、道士、マギでつかう。新興宗教はどうしよう。
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Subject:Re[2]:改宗
From:波浪規定 Date:2004/08/21 20:21
No:76
本尊をチベット仏教の仏像にかえる。小乗仏教の仏像にかえる。寺を道観にかえる。寺を神社にかえる。
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Subject:Re[3]:かるら
From:波浪規定 Date:2004/08/22 11:47
No:77
永久保センセイ・・・カナダは同じアメリカの同盟国だけど「この戦争に大義はない」つて軍隊をだしていない・・・と書いてるが、カナダはアフガンに派兵しているぞ。フランス、ドイツも同じだ。特殊部隊によるゲリラの掃討だぞ。（笑）それなりバランスをとっているのだ。こちらは人道支援だ。自衛戦闘以上のことはしないよ。なんで悪くいうのだ。
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Subject:Re[4]:師匠さんが宗教要員
From:波浪規定 Date:2004/08/22 12:01
No:78
師匠さんは最年長だから先任になる。時間割をつくる。一番いい時間を使う。（笑）宗教行事に必要だといって、酒を支給させる。（何を飲んでいるのですか？）
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Subject:Re[5]:師匠さんが宗教要員
From:波浪規定 Date:2004/08/22 21:11
No:79
尺八で酒保係をあやつり、ただ酒をのむ。陰陽師は式神で酒をくすねる。
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Subject:Re:改宗
From:波浪規定 Date:2004/08/23 20:10
No:80
師匠さんは毎年１１月から１２月の間、真宗になり「報恩講」でくいつなぐ。しかし、檀家がいないとお盆も閑だからチェコに行った？
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Subject:Re[6]:師匠さんが宗教要員
From:波浪規定 Date:2004/08/24 22:41
No:81
尺八を吹くと舟幽霊がでてくる。酒の相手をさせる。山伏が調伏する。
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Subject:Re[7]:師匠さんが宗教要員
From:波浪規定 Date:2004/08/25 23:09
No:82
不審な船を臨検するさい、師匠さんもついていく。尺八をふくと、隠してある武器がみつかる。不審船の船員は恐れ入って改宗し、檀家になる。
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Subject:Re[8]:師匠さんが宗教要員
From:キルドンム Date:2004/08/26 16:25
No:83
ついて行ったら、一番不審な奴ということで、真っ先に臨検される（笑）。 実は、例のパレスチナ支援運動家のキルドンムの同僚が、かねてからの恨みを晴らそうと、密告を…（こんなこと、とても本人には見せられないな。あくまで、「モデル」ということで…）。 勿論、本人も仲良く、取り調べられる（笑）。
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Subject:前から気になっていたこと
From:キルドンム Date:2004/08/26 17:19
No:84
軍事史にお詳しい波浪様に伺います。 その一。老父の話によると、「憲兵は軍人恩給をもらえない」そうですが、本当なのでしょうか？二番目の伯父が戦時中憲兵（「隊長」だったというのですが、さてどうだか…）をしておりましたから、多分そこからの知識だと思うのですが。 その二。祖母と母親とが３８度線を密航船で越えて、南側に来ると、帝国海軍の駆逐艦が一艘まだ生き残っていて、引き上げ任務に当たっていた。そこでその駆逐艦に乗って、昭和２１年の晩秋に佐世保に引き上げてきたそうですが、その駆逐艦の艦名、およびその後の運命についてご存じなら御教示頂ければ幸甚です。
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Subject:Re:前から気になっていたこと
From:波浪規定 Date:2004/08/26 21:34
No:85
> 軍事史にお詳しい波浪様に伺います。> その一。老父の話によると、「憲兵は軍人恩給をもらえない」そうですが、本当なのでしょうか？聞いたことがないなあ。近日中に恩給関係の法律をしらべてみます。８月１５日以降、急に陸軍刑法が無効になったわけではないですから、その辺を忘れて何かやらかして、軍法会議を引き継いだ復員裁判所で有罪判決を受けたのでは？それが祟ったのでは？> その二。祖母と母親とが３８度線を密航船で越えて、南側に来ると、帝国海軍の駆逐艦が一艘まだ生き残っていて、引き上げ任務に当たっていた。そこでその駆逐艦に乗って、昭和２１年の晩秋に佐世保に引き上げてきたそうですが、その駆逐艦の艦名、あおよびその後の運命についてご存じなら御教示頂ければ幸甚です。日本近海の場合だと駆逐艦ではなく海防艦の可能性が高いような。海防艦だと島の名前がつきます。海防艦は大量に生産したからなあ。新人物往来社の別冊歴史読本の海軍特集に何時沈没した、解体したというのが載っていたと記憶しますが実家においてあるので。(^^;)生き残った海防艦の場合、その後の運命は@海上保安庁で使ったA連合国がいただいたの二つが多かったと記憶します。駆逐艦の場合は、ほとんどを連合国がいただいたはず。（国府軍がいただいた艦もあったと記憶します。雪風？）
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Subject:Re:前から気になっていたこと
From:波浪規定 Date:2004/08/26 21:34
No:85
> 軍事史にお詳しい波浪様に伺います。> その一。老父の話によると、「憲兵は軍人恩給をもらえない」そうですが、本当なのでしょうか？聞いたことがないなあ。近日中に恩給関係の法律をしらべてみます。８月１５日以降、急に陸軍刑法が無効になったわけではないですから、その辺を忘れて何かやらかして、軍法会議を引き継いだ復員裁判所で有罪判決を受けたのでは？それが祟ったのでは？> その二。祖母と母親とが３８度線を密航船で越えて、南側に来ると、帝国海軍の駆逐艦が一艘まだ生き残っていて、引き上げ任務に当たっていた。そこでその駆逐艦に乗って、昭和２１年の晩秋に佐世保に引き上げてきたそうですが、その駆逐艦の艦名、あおよびその後の運命についてご存じなら御教示頂ければ幸甚です。日本近海の場合だと駆逐艦ではなく海防艦の可能性が高いような。海防艦だと島の名前がつきます。海防艦は大量に生産したからなあ。新人物往来社の別冊歴史読本の海軍特集に何時沈没した、解体したというのが載っていたと記憶しますが実家においてあるので。(^^;)生き残った海防艦の場合、その後の運命は@海上保安庁で使ったA連合国がいただいたの二つが多かったと記憶します。駆逐艦の場合は、ほとんどを連合国がいただいたはず。（国府軍がいただいた艦もあったと記憶します。雪風？）
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Subject:恩給法
From:波浪規定 Date:2004/08/28 13:15
No:86
第九条 年金たる恩給を受くるの権利を有する者左の各号の一に該当するときは其の権利消滅す一 死亡したるとき二 死刑又は無期若しくは三年を超ゆる懲役もしくは禁固の刑に処せられたるとき三 国籍を失ひたるとき２ 在職中の職務に関する犯罪（過失犯を除く）に因り禁固以上の刑に処せられたるときは其の権利消滅す但し其の在職か普通恩給を受けたる後に為されたるものなるときは其の再在職に因りて生したる権利のみ消滅す親戚のかたはどれかに引っかかった？
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Subject:Re:恩給法
From:キルドンム Date:2004/08/28 15:46
No:87
御教示有り難うございました。やはり「憲兵に恩給なし」なんてことはないのですね。伯父がご指摘の条項（公職追放は含まれていませんよね）に該当したという話も聞いたことがありませんから、もう一度父親に確認してみます（本人から話が聞ければよいのだが、もうトシだし、少し言い出しにくい）。 父親の話では、終戦後、大量に食料等の軍需物資を持ち帰ってきたが（これで一家助かったとか）、かなり荒れて酒ばかり飲んでおり、側に寄るのも大変怖かったそうです。また、父親が顧客の頭を刈りながら「兄貴が昔憲兵隊長だったので、当時兵隊だった人の中には、今でも恨みに思っているのが仰山いる」なんてことを平然と喋っていたのを小耳に挟んだこともこともありますが、この辺りで何かあったのかも…。 まあ、親戚に年金を横取りされることを恐れて、「憲兵に恩給なし」と本人が言いふらしているという可能性もありますが（笑）。 駆逐艦の方もまたお願いします。こちらでも調べてみます。
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Subject:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 Date:2004/08/28 16:09
No:88
拿捕した船の乗員に座禅を教える。尺八を教える。琵琶を教える。茶の湯を教える。生け花を教える。中外日報に写真がのる。
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Subject:公職追放
From:波浪規定 Date:2004/08/28 16:16
No:89
憲兵経験者を半永久的に公職追放するのなら、日教組のカリスマまきえだセンセイも該当しますな。あの人は戦中と戦後で１８０度変わったのではなく、目立とう精神で生きているのだろう。
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Subject:まきえだセンセイを引き合いに出されると
From:キルドンム Date:2004/08/28 16:33
No:90
大変つらいものが（笑）。 伯父も、戦後は某製鉄会社の労組で、大層鳴らしていたとか（^^;）。もっとも、今はそんなこと、すっかり忘れているようですが…。 変わったのは「180度」ではなく、360度と言った方がよいのかも。
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Subject:憲兵隊長といえば
From:キルドンム Date:2004/08/28 16:51
No:91
上原謙主演『開戦の前夜』（昭和十八年 松竹）という映画のビデオを持っていますが、なかなかの佳作です。 憲兵隊長が、英人(米人だったかも)スパイの調査を田中絹代扮する藝者に依頼し、その藝者が身を犠牲にして破壊活動を阻止する、といった筋だったと記憶していますが、謙サマ、実に人間味あふれる隊長として描かれています(我が伯父上はあそこまで格好良くはなかっただろうけど)。「憲兵」に妙なイメージを持っている手合いはまずこの映画を看るべきかも。
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Subject:Re:師匠さんが宗教要員のつづき
From:キルドンム Date:2004/08/28 16:56
No:92
生け花は教えられるかどうか知りませんが。 そういえば、確かに九州の漁村の出身(ご実家は漁師ではないそうですが)。「海の男」と呼ばれる資格は十分にあるわけだ(笑)。
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Subject:渡辺京二氏の
From:キルドンム Date:2004/08/28 17:05
No:93
『日本近世の起源』、網野氏のことももさることながら、本願寺一揆に妙な妄想を抱いて見当違いなことを述べている歴史家(だけじゃないけど)に対する批判、読んでいて爽快感を覚えました。 190頁上段の越前超勝寺の話も面白い。まさしく一揆の実態を示すものでしょう。 警備員が閉めに来たので今日はここまで。どうやら今夜あたり台風のようです。
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Subject:Re[2]:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 Date:2004/08/28 21:23
No:94
アシスタントのコギャル坊主が懐かしくなり、軍港勤務にかえてもらう。出航帰港のさい、尺八をふく。米軍の仏教チャプレンが弟子いりする。コギャル坊主は師匠さんの目を盗んで、米兵のおっかけ。師匠さんは休みの日、はしご酒。怪僧あらわると評判になる。
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Subject:茶の湯
From:波浪規定 Date:2004/08/28 21:33
No:95
お茶は教えているのですか。裏千家？炉をきった部屋がある？懐石料理をだす？鶴の吸い物？町内会のおばさんたちが弟子？尺八の弟子が茶の弟子？
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Subject:Re:渡辺京二氏の
From:波浪規定 Date:2004/08/29 09:54
No:96
加賀一向一揆後の加賀の本願寺は大和における興福寺のようなものですね。幕府と友好関係だったわけです。
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Subject:Re:まきえだセンセイを引き合いに出されると
From:波浪規定 Date:2004/08/29 10:03
No:97
まきえだ先生は教師として大成しないと思ったので組合活動に熱中？あの人の学歴は？あの人は理屈より、のしあがることだけを考えているのだろう。だから兵隊にとられたら憲兵になる、労組に入ったら委員長になる。
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Subject:Re:憲兵隊長といえば
From:波浪規定 Date:2004/08/29 12:58
No:98
士官学校出の人は中尉か大尉になってから憲兵に切り替えた。幹部候補生出身者も同じと記憶します。伯父さんは下士官から将校になったのかな。
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Subject:Re[3]:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 Date:2004/08/29 21:17
No:99
対潜哨戒機に乗り込む。尺八を吹くと潜水艦がみつかる。北朝鮮の不審船がみつかる。尺八の音で降伏する。
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Subject:Re[2]:渡辺京二氏の
From:波浪規定 Date:2004/08/30 21:15
No:100
村の門徒講は室町・戦国時代ではなく、近世に成立したわけですね。平和な時代にこそ、真宗は健全な発展をしたのですから、本願寺こそ信長・秀吉・家康に感謝すべきでしょう。江戸時代こそ、宗教界の高度な自治が認められた時代でしょう。
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Subject:Re[4]:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 Date:2004/08/30 22:54
No:101
船で世界一周がしたいと、練習艦隊付きのチャプレンになる。インドで黄色い衣をきて尺八をふく。仏教徒が感激する。スエズで座禅。ブレストで護摩を焚く。キールで茶をたてる。ダートマスで琵琶をひく。
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Subject:Re[5]:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 Date:2004/08/31 22:44
No:102
今度は航空に行く。複座式戦闘機の後部座席にのりこみ、尺八をふく。スクランブルのさいものりこむ。侵犯機が尺八の音色にひかれて、強制着陸にしたがう。日本に亡命を申しでる。師匠さんの檀家になる。
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Subject:Re:茶の湯
From:キルドンム Date:2004/09/01 16:16
No:103
お茶を教えてはおられませんでしたが、よく稽古の休憩時間には抹茶がでました。 茶というのは本来、座禅の前に飲むものですから、こちらの方が堺商人どもの流れを汲むものより正統なのかも。
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Subject:Re[2]:茶の湯
From:波浪規定 Date:2004/09/01 20:56
No:104
>茶というのは本来、座禅の前に飲むものですから、こちらの方が堺商人どもの流れを汲むものより正統なのかも。礼儀を守りながら、気楽に飲みたいですね。
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Subject:Re[6]:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 Date:2004/09/01 22:48
No:105
レーダーサイトに行く。尺八の音色の反響で敵味方を識別。尺八は対空聴音機のかわりにならないか。（笑）パトリオットの基地にいく。音色でミサイルを誘導。
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Subject:Re[2]:憲兵隊長といえば
From:波浪規定 Date:2004/09/01 23:23
No:106
国民党にも憲兵はいたはずだが。大陸法系の憲兵かな。中国語でも「憲兵」になるのかな。
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Subject:Re[3]:憲兵隊長といえば
From:波浪規定 Date:2004/09/02 22:49
No:107
占領地が英米領の場合、ＭＰの腕章をつけたりすることもあったそうだ。インドシナではＧＥＮＤＡＲＭＥの腕章をつけたりすることもあったとか。オランダ語ではなんと言うかしらない。（笑）ポルトガル語でなんと言うかしらない。（笑）
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Subject:Re[7]:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 Date:2004/09/02 22:58
No:108
戦闘機の後部座席にのっているとき、いたずらして脱出装置が作動する。パラシュートで漂いながら尺八をふく。空の虚無僧として有名になる。
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Subject:Re:憲兵隊長といえば
From:波浪規定 (HOME) Date:2004/09/04 16:17
No:109
諸君に特高＝拷問にあらずの記事がありましたが、憲兵にもあてはまるでしょう。中国での場合、対日協力組織の特工総部のほうがすごかったとか。
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Subject:Re[8]:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 (HOME) Date:2004/09/07 20:06
No:110
また陸にもどる。治安出動のさい、一緒に出動。尺八を吹くと暴徒が退散。暴徒のなかに、昔の同志が。
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Subject:Re[3]:茶の湯
From:波浪規定 (HOME) Date:2004/09/07 20:11
No:111
菓子は虎屋の羊羹とふれこむ。実際は麓の菓子屋の羊羹。懐石料理で鶴の吸い物がでると宣伝。実は農家から失敬した鶏。
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Subject:ヤマ
From:波浪規定 (HOME) Date:2004/09/07 20:15
No:112
ヤマという防諜機関がありました。憲兵から出向した人が多いとか。無線の発信元をつきとめてゾルゲの一味の逮捕にも貢献したそうです。
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Subject:Re[4]:茶の湯
From:キルドンム Date:2004/09/08 12:25
No:113
当地には割竹の中に入っている「柿羊羹」なる名物があります。 確かに、（「麓」というのは無理ですが）お寺の近くにも大きな看板が立っていました。 材料（竹、柿…、ほかに何かあったっけ）はほとんど現地で調達できるから、お寺でその気になれば造れないこともないでしょう。 売るのは…、法に触れるから無理か（笑）。
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Subject:Re[5]:茶の湯
From:波浪規定 (HOME) Date:2004/09/08 22:53
No:114
茶の湯の流派をあたらしくつくり、家元になる。師匠さんも生活が安定する。尺八のげっしゃで生活しているのですか。
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Subject:Re[2]:憲兵隊長といえば
From:波浪規定 (HOME) Date:2004/09/09 22:50
No:115
海軍の事件も憲兵隊の担当ですが、実際は海軍の法務官が警査を指揮して捜査したようです。軍艦内では衛兵司令（通常、大尉）が衛兵副司令（通常、中尉）、先任衛兵伍長（上級下士官）、衛兵伍長（下級下士官）、衛兵（水兵）を指揮して艦内の取り締まりにあたった。航空隊の地上基地部隊も同じらしい。文字どおりの事件のさいは法務官の指示をうけました。
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Subject:月謝
From:キルドンム Date:2004/09/10 18:17
No:116
尺八の月謝、一人あたり月1,000円では、何の足しにもならなかった筈です。 しかも、半年ごとにまとめて5,000円で（オイオイ）払っていましたし。 まあ一応礼儀として、というだけのものでして。
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Subject:檀家
From:波浪規定 Date:2004/09/10 22:20
No:117
チェコに檀家をつくる？日本の港にやってきたロシアの船員をだまして檀家にする。日本在住のイスラム教徒に伝道し、パイオニアとなる。でも、その前に監正局（臨在宗ではなんというのだろう）に処分されそう？
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Subject:Re[9]:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 Date:2004/09/11 10:35
No:118
怪獣映画にもでる。ゴジラの前にたちふさがって尺八を吹く。ガメラの甲羅のうえで尺八を吹く。
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Subject:テレビ
From:波浪規定 Date:2004/09/11 21:23
No:119
夜、あやしい影が商事にうつるとか、土中から鈴の音が聞こえると、テレビに売り込む。あるいは、恐山で修行したので霊がみえるとかテレビに売り込む。
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Subject:Re[3]:渡辺京二氏の
From:波浪規定 Date:2004/09/11 21:27
No:120
アミノ酸先生は自検断の世界がすきなのかな。村で革命をおこして、反革命分子を処刑するのか。大学で反革命分子を処刑するのか。
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Subject:僧兵
From:波浪規定 Date:2004/09/12 14:06
No:121
憲兵隊ならぬ僧兵隊はどうだろう。師匠さんが隊長。でも、なにをすればいいのだろう。墨染めの衣に銃を担いで行進？
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Subject:Re:僧兵
From:波浪規定 Date:2004/09/12 14:17
No:122
監正局（臨在宗はなんとうのかな）の命をうけて、僧の悪事を摘発する？布施の私的流用を摘発。仕出屋と癒着した住職を摘発。葬儀屋と癒着した住職を摘発。
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Subject:Re[10]:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 Date:2004/09/14 20:43
No:123
儀杖隊付になる。国賓を尺八でお迎え。儀杖隊はふだんは保安中隊といって、有事のさいの交通統制にあたるので、師匠さんは尺八で交通整理。
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Subject:Re[11]:師匠さんが宗教要員のつづき
From:波浪規定 Date:2004/09/15 21:00
No:124
災害派遣のさい、遺体安置所で尺八で慰霊する。遺族が感謝して檀家になる。
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Subject:Re[2]:恩給法
From:キルドンム Date:2004/09/16 15:21
No:125
父親に電話で確認してみましたが、さっぱり要領を得ず、挙句の果てに、「長男には軍人恩給があるが、次男・三男以下にはない」などと言う始末（明治初期の兵役じゃあるまいし）。聞いているとますます頭か混乱してきました。 ただ一つの収穫は、話の源泉が伯父自身だということがはっきりしたことくらいですか。 せいぜい半世紀あまり前の、しかもほとんど全ての国民に関わってきていたようなことですら、このように曖昧になっているのですから、当時のことについて諸々のデマが再生産される素地は十分あるわけです。お互い、これからも「雑草駆除」につとめましょうね（笑）。
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Subject:Re[3]:恩給法
From:波浪規定 Date:2004/09/16 20:49
No:126
>せいぜい半世紀あまり前の、しかもほとんど全ての国民に関わってきていたようなことですら、このように曖昧になっているのですから、当時のことについて諸々のデマが再生産される素地は十分あるわけです。本願寺が国家神道に弾圧されたというのもデマ。（笑）
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Subject:十字軍があるのだから
From:波浪規定 Date:2004/09/18 21:40
No:127
インドがイスラム教徒に制圧され、仏教寺院がみな破壊されたさい、聖地を解放する
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Subject:Re:十字軍があるのだから
From:波浪規定 Date:2004/09/18 21:58
No:128
>インドがイスラム教徒に制圧され、仏教寺院がみな破壊されたさい、聖地を解放する（指がすべりました。(^^;)）ための卍軍とか法輪軍とかの運動がおきなかったのはなぜだろう。１３世紀はモンゴルへの対応におわれていたからか。インドの仏教は僧院仏教化していたので、周辺の国はありがたみをかんじていなかったのか？ヒンズー教にあらかた吸収されていて、ありがたみがなかった？インドより、それぞれの国の本山が大事だった？仏教寺院が破壊されたニュースが外国にとどかなかった？あるいは遅れた？モンゴルのインド侵入が成功？していたらどうなったかな。あの当時、モンゴル人には仏教は深く浸透していないから、仏教の優遇はなかったでしょう。信仰の自由を保障？
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Subject:Re[2]:十字軍があるのだから
From:キルドンム Date:2004/09/20 00:05
No:129
室町頃になっても、「天竺に渡るのだ」などと言っていた僧侶がいるのだから、まず我が国には情報が伝わっていなかったのでしょうね(名前は忘れた)｡ 一般レベルでは、「捕陀落渡り」と同義に取られていたということはなかっただろうか(笑)｡
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Subject:Re[3]:十字軍があるのだから
From:波浪規定 Date:2004/09/20 13:27
No:130
朱印船のころもアンコールをみて祇園精舎だと思うのですから、インドシナとインドの違いがわからないということもあったのでしょうね。あるいは南の国で寺があれば天竺になるのかな。キリシタンでゴアにたちよった人は多いのだが、仏教には関心がないだろうし。
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Subject:Re[2]:僧兵
From:波浪規定 Date:2004/09/20 14:10
No:131
アジア僧兵隊をつくり、紛争地帯の治安にあたる。中国僧は拳法でたたかう。東南アジアには僧兵みたいな人はいたのかな。
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Subject:Re[4]:十字軍があるのだから
From:波浪規定 Date:2004/09/20 17:24
No:132
インドには聖トマスの墓（マドラスのサン・トメ―Ｓａｎ ｔｈｏｍｅ―教会の地下に埋まっている？^^;）があるのだから、それを解放するための十字軍は起きなかったのかな。インドは遠かった？
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Subject:Re[5]:十字軍があるのだから
From:波浪規定 Date:2004/09/20 21:41
No:133
室町時代に日本から坊さんがインドにわたったらどうなったかな。ヒンズー教徒が事実上、啓典の民あつかいされましたから、仏教徒も同様だったでしょう。命はとられなかったでしょうが、インド仏教が滅びたのをしれば、ヒンズーに改宗したかもしれません。あるいはイスラム教？案外キリスト教かも。
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Subject:Re[6]:十字軍があるのだから
From:波浪規定 Date:2004/09/22 22:16
No:134
室町か戦国時代にインド仏教滅亡の情報がとどいたらどうなったか。僧兵がインドに遠征？一向一揆がインドに遠征？インドとインドシナの区別がつかないので、東南アジアのイスラム教徒をこうげき？アンコールを祇園精舎と思いこみ参詣する。
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Subject:買ってしまった本
From:波浪規定 Date:2004/09/23 14:24
No:135
「北天開教日持上人伝」日蓮宗新聞社（笑）文庫本二冊です。大陸渡りを小説にするのだからなあ。大陸に渡った後、宣化で亡くなった説と、カラコルムで亡くなり、遺骨を弟子がアフガン経由でインドに運んだという説があるそうです。さすがに終わりの方で宣化の遺物には諸説あると書いている。編集部も注をつけ、真偽未決の要素が指摘されていますと書いています。
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Subject:Re[7]:十字軍があるのだから
From:波浪規定 Date:2004/09/25 21:26
No:136
インドに行くにせよ、東南アジアにせよ船に乗らなければならないね。船をチャーターするにせよ、そうとうな金額になるね。異教徒から略奪して費用をまかなう？
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Subject:敵情視察？
From:キルドンム Date:2004/09/27 16:38
No:137
先週の水曜日、例のパレスチナ屋の同僚につれられて、名古屋の某教会で行われた聖公会(英国教会)のエルサレム主教(そういう人がいたのですね)、リア・アブ・エル=アサール師の講演会を聞きに行きました。 会場の下で色々協賛団体が展示をしていたので見ると、都の外国人職員任用での被告側上告棄却請求の署名だの(さすがに応じている人はほとんどいなかったが)、韓国の交通事故死した例の女子中学生二人の遺影だの、どう考えてもパレスチナとは関係ないようなものがあったりしました。 この際、一緒くたにして商売しようという腹積もりなのか、実にいやらしい考え方だ(笑)。
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Subject:Re:敵情視察？
From:キルドンム Date:2004/09/27 16:46
No:138
同僚の持ち込んだ展示は、パレスチナの子供の描いた絵数点だったが、目に付いたのはその中には日の丸が必ず出ていたことだ。日本に対する友好の気持ちの表れだろう。 特に、飛び立とうとしている鳩の翼にそれぞれ日本とパレスチナとの国旗が描かれている絵は、印象的であった。 その方面の活動をしているサヨクの皆さん、日の丸をけしからんと言ってばかりいるようだが、件の絵を見てどのような気持ちがするのだろうか。
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Subject:講演報告
From:キルドンム Date:2004/09/27 17:27
No:139
以下、講演内容(水曜でなく、21日の火曜日だった。謹んで訂正)について、かいつまんで報告いたします。 イスラエル建国当時、15.6万人いた(残った)師のようなイスラエル籍アラブ人が、今は130万人に増えているそうです。 ただ、そのことと、「迫害・差別を被っている」という主張とがどう結びつくのか、よくわかりませんでした。 もっとも、聖公会としては、信者の減少が大きな問題となっているみたいです(キリスト教徒は海外のコネを使って移住してゆく者が多いとのこと。再入国は許されない)。
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Subject:Re:講演報告
From:キルドンム Date:2004/09/27 17:48
No:140
「自分のように、金髪碧眼のアラブ人はあまりいないので、よくユダヤ人と間違えられて迷惑している」とのこと。 なるほど、確かにあちらでは生命にかかわる重大な問題でしょうね。 わが国の茶髪の青少年たちにも聞かせてやりたい話だ(笑)。
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Subject:Re[2]:講演報告
From:キルドンム Date:2004/09/27 17:56
No:141
「パレスチナ人といえばみなムスリムだと思っている人が多いが、そうではない。パレスチナには二千年前からキリスト教徒がいたのだ」 それ位のことは知っていましたが、ただそれはキリスト教徒でも別の宗派のこと。二千年前から英国教会があったのか(笑)。 喩えて言えば、今でもソウルに朝鮮神宮があり、韓国人がそこの宮司を務めているようなものか(笑)。
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Subject:Re[2]:敵情視察？
From:波浪規定 Date:2004/09/27 21:07
No:142
子供たちは一生懸命かいたのでしょう。頭がさがります。それにくらべて安全地帯で旗を振っている連中は・・
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Subject:十字軍
From:波浪規定 Date:2004/09/27 21:17
No:143
地中海人種には金髪碧眼はすくないから、十字軍の子孫でしょう。ユダヤ人も金髪は少ない。（笑）西欧、北欧に住み着いたユダヤ人が混血したわけだが、みながみな混血したわけでもないし。
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Subject:Re[3]:講演報告
From:波浪規定 Date:2004/09/27 23:35
No:144
マロン派ですか。あれ自体は７世紀に東方正教の一派としてうまれました。１２世紀以降、ヴァチカンの権威をみとめる所謂「ギリシアカトリック」に入りました。あの辺はギリシア正教やギリシアカトリックが強いのでギリシア語を使う人々が１９世紀までのこりました。当然アラビア語をつかう人もいたわけです。１９世紀にギリシアが独立すると、ギリシア語を使うギリシア正教徒は、ギリシア人になることを選び、アラビア語を使うギリシア正教徒はオスマントルコ臣民となりました。アラブ諸国が独立するとアラブ人になりました。アラビア語を使うギリシャカトリックは、ヨーロッパの保護にはいりました。レバノンですね。例の人は十字軍のカトリックからギリシア正教かギリシアカトリックに改宗し、１９世紀にイギリスのおぼえをよくしようと聖公会に改宗したのでしょう。
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Subject:Re[4]:講演報告
From:波浪規定 Date:2004/09/28 22:45
No:145
中東のキリスト教を分類すると以下のようになります。◎オリエンタル・オーソドックス (１)シリア・オーソドックス (２)コプト・オーソドックス (３)アルメニア・オーソドックス (４)アッシリア教会◎イースタン・オーソドックス（東方正教）◎東方カトリック教会 (１)ラテン礼典教会 (２)マロン派 (３)統一教会 @カルデヤ・カトリック Aギリシア・カトリック Bコプト・カトリック Cシリア・カトリック Dアルメニア・カトリック◎プロテスタント @聖公会 A長老派 Bルター派
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Subject:Re:十字軍
From:キルドンム Date:2004/09/30 15:07
No:146
色々御教示いただき、有り難うございます。 そういえば、小生の留学仲間のスペイン人も、金髪碧眼だったが（「純粋な」スペイン人と主張）、ゴート人の血による先祖返りか（笑）。 もっとも当の師の場合、金髪はすでに白くなっている上に、ほとんど消滅しかかっていて確認できませんでしたが（笑）。 娘さんも同行されていたが、金髪というより茶髪に近かったようでした。
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Subject:Re[2]:十字軍
From:キルドンム Date:2004/09/30 15:32
No:147
会場で買った師の著書『アラブ人でもなくイスラエル人でもなく』（輿石勇訳 聖公会出版）によれば、イスラエルの同教会信徒は、千人に満たぬとのこと。 なお、次のような記載も。＞ムスリムとクリスチャンは聖地で過去一四〇〇年も共存していた。キリスト教会の経営する学校の生徒の六〇パーセントはムスリムである。（中略）私は子どもの頃二つの集団が独特な友好関係にあったことを憶えている。ほとんど決まってムスリムのファムホウ家の女の子が学校の降誕劇のマリア役に選ばれた。その家族は、ちょうど私たちが思い描くマリアのように、金髪で青い目をしていたからである。実際のところ私は、一九六〇年代になって解放神学者がイエスは黒人であったかも知れないと指摘するまで、そのイメージが問題になるなどということは聞いたこともなかった。（205−206頁）
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Subject:Re[3]:十字軍
From:波浪規定 Date:2004/09/30 23:17
No:148
ユダヤ人社会でも、労働党系の人はアラブ人と近所つきあいしていたそうです。ダヤンもアラブ人の友人がいたそうです。
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Subject:複十字
From:波浪規定 Date:2004/10/02 23:42
No:149
結核予防の複十字シールをもらった。横棒二本である。ロレーヌ十字をもとにしたらしい。仏教国だから（笑）複卍とか複法輪とかにしたらどうだろう。
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Subject:Re:複十字
From:波浪規定 Date:2004/10/03 13:59
No:150
イスラム世界でも複十字をつかっているのだろうか。複新月だろうか。真宗でどくじに複さがり藤というのをはじめたらどうだろう。
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Subject:Re:敵情視察？
From:波浪規定 Date:2004/10/04 22:48
No:151
おちょくりも敵情視察をうけて、外道のＦ５攻撃をうけているのだろうか。南京がらみを書けばありうる話だ。こちらには秘密兵器はないのか。荒間砲とか。（オイオイ）
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Subject:Re[2]:敵情視察？
From:波浪規定 Date:2004/10/05 23:01
No:152
メンテですか。てっきり、焦土の復興にとりくんでいるものと思っていました。
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Subject:Re[2]:複十字
From:キルドンム Date:2004/10/06 13:57
No:153
＞どくじに複さがり藤 一瞬、「どくろに複さがり藤」に見えました（笑）。 小生の家紋にしてもよいかも（葵紋も将軍家と御三家、越前・会津松平家等とでは違いますから別に問題ない筈）。 それはともかく、「複下がり藤」とはどんなものだろうか。
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Subject:立候補
From:キルドンム Date:2004/10/06 19:30
No:154
件の師も「反シオニズム」のユダヤ人達と組んで、「アラブ−イスラエル党」なる政党をつくり、クネセト（国会）の選挙に出たことがあったとか。まあ落ちたそうですが。 何のかんの言っても、「敵」の同族に被選挙権さえ与えているのですよ、しかも在日朝鮮人などのように国籍を取得する手間も要らなく、自動的に有している訳だから…。イスラエルというのはつくづく面白い国だなと…。いや、これが弱点であるのかも知れませんが。
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Subject:Re[3]:講演報告
From:キルドンム Date:2004/10/06 19:39
No:155
講演後の質疑応答の時に、愉快なことを言っていました。 「（聖ジョージ教会に匿われているユダヤ人・ハイバヌール氏の証言として）イスラエルはすでに原爆200個、水爆200個を製造している」 冗談でしょう、イスラエルが核武装をしていること自体は疑う餘地もないでしょうが、400個の核兵器というのが果たしてどれだけの破壊力があるのか、どうやらご存じないらしい。一桁間違えているのでは。
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Subject:Re[4]:講演報告
From:波浪規定 Date:2004/10/06 21:43
No:156
>「（聖ジョージ教会に匿われているユダヤ人・ハイバヌール氏の証言として）イスラエルはすでに原爆200個、水爆200個を製造している」南アフリカ共和国が原爆数発ですから、一桁ちがうでしょう。水爆の製造は不可能ではないでしょうが、何十発も作れんでしょう。
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Subject:Re:立候補
From:波浪規定 Date:2004/10/06 23:40
No:157
アラブ系の人は兵役はあるのかな。ドルーズ派の人は軍隊に入る？
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Subject:Re:敵情視察？
From:波浪規定 Date:2004/10/07 20:55
No:158
>リア・アブ・エル=アサール師聖公会から浄土真宗本願寺派に改宗しないかな。アラブ系初？の仏教徒になる。
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Subject:Re[4]:講演報告
From:キルドンム Date:2004/10/08 16:48
No:159
次に、（出ると思っていたが）自衛隊のイラク派遣について、賛成か否か師の存念を聞いた人がいました。 さて、どのような答えが返ってくるか、一瞬静まりかえったのち…。 「反対である」と言うと、後ろの席から拍手の音が聞こえてくる。 小生は拳を握りしめたまま、苦虫を噛み潰したような表情を…。 一体なにを考えているのか。そもそも日本の国内事情を熟知しているとは思われぬ（東アジアでは冷戦がまだ継続しているということもご存じではないでしょう）外国人の発言をああやって「権威」化しようとするとは。 イスラエル＝パレスチナ人にイラクのことを聞いてどうしようというのだろうか。どうせなら何故ゴラン高原のことにしないのか。それとも…初めから知らないのだろうか（笑）。
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Subject:Re[5]:講演報告
From:波浪規定 Date:2004/10/08 22:41
No:160
>イスラエル＝パレスチナ人にイラクのことを聞いてどうしようというのだろうか。どうせなら何故ゴラン高原のことにしないのか。それとも…初めから知らないのだろうか（笑）。知らないと思います。事件がないから記事にならないというやつで。
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Subject:Re:敵情視察？
From:波浪規定 Date:2004/10/09 17:00
No:161
>聖公会(英国教会)のエルサレム主教(そういう人がいたのですね)、リア・アブ・エル=アサール師ネストリウス派に改宗しないかな。コプト派に改宗しないかな。
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Subject:Re[5]:講演報告
From:波浪規定 Date:2004/10/11 15:59
No:162
真宗のナントカ運動の方々はきていないのかな。イラク派兵をやっている人たち。（笑）偶像崇拝者とキリスト教徒の連帯？
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Subject:竜谷大出身の有名人
From:波浪規定 Date:2004/10/11 16:25
No:163
確か偽史研究家の原田実氏が龍谷大出身でした。八幡書店？に就職して、学研のムーの特集を書いていたそうです。日本にピラミッドがあったとか、偽書は本物だとかの記事？２、３年で仕事に嫌気がさして（そりゃそうだ）会社を辞めて実家に帰ったそうです。その後、某センセイの助手（あくまでも某大学の助手ですが）になるのですから運の悪い人です。八幡書店の社長の武田洋一は東大全共闘出身だそうで。たしか大本教の出口一族の女性と結婚したとか。
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Subject:Re[6]:講演報告
From:キルドンム Date:2004/10/12 16:07
No:164
ナントカ運動ではないでしょうが、同僚の車に同乗したのが小生を含め三人、その中に東の門徒の方（六十歳程）がおられました。 しかも、能登出身の（特に名前は伏せますが、小生がある意味^^;、高く評価している）某首相の同郷で、学校も先輩だか後輩だかに当たられるとか。 行き帰りに色々と面白い話を伺いましたが、「おちょくり」の方の話と関わってきますので、またあらためて。
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Subject:本を見ると
From:キルドンム Date:2004/10/12 16:18
No:165
講演でも少し言っていましたが、商売敵（？）のハマスに対する批判には、すさまじいものがあります。 曰く、パレスチナに宗教対立を持ち込んで、真のパレスチナ解放運動を駄目にしてしまった、碌でもない連中であると。 勿論、幾分割引いて考えなければならないでしょうが、報道されているのとは違い、必ずしもハマスが住民全体の支持を受けていないことは理解できます。
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Subject:Re:本を見ると
From:波浪規定 Date:2004/10/12 21:41
No:166
>曰く、パレスチナに宗教対立を持ち込んで、真のパレスチナ解放運動を駄目にしてしまった、碌でもない連中であると。自爆テロは問題をこじらせますね。
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Subject:Re[7]:講演報告
From:波浪規定 Date:2004/10/12 21:52
No:167
戦地での布教？従軍僧が虐殺を目撃？（笑）従軍僧が戦闘の先頭にたつ。（笑）従軍僧が便衣を処断？
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Subject:中央公論
From:波浪規定 Date:2004/10/12 22:43
No:168
広告に中国のユダヤ人の記事がのっているが、買う気はおきない。研究書はないかな。竜谷大からでている？門徒になったゆだや人はいないかな。それにいてもいつから中国に住んでいるのだろう。唐？宋？漢はないでしょう。
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Subject:Re:竜谷大出身の有名人
From:波浪規定 Date:2004/10/13 22:19
No:169
教え子の中から、八幡書店に入る人がでたりして。ゼミで竹内文書を使ってくださいとたのまれる。
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Subject:Re[3]:敵情視察？
From:波浪規定 Date:2004/10/13 22:21
No:170
おちょくりはどうしたのかな。攻撃されている？
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Subject:敵情視察の続き
From:波浪規定 Date:2004/10/14 21:00
No:171
その金髪のアラブの聖公会のかたは北京には行ったことはないのかな。中国のキリスト教事情を視察したらなんというだろうか。中国にはギリシャカトリック系の教会はあるかな。（正教じゃないよ）コプトはあるかな。アラブの聖公会のかたは、ラテン語はわかるかな。ギリシア語は？ヘブライ語は？日本のお寺は参拝しないかな。西本願寺とか。（笑）日本のイスラム社会に伝道しないのかな。
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Subject:在支猶太人
From:キルドンム Date:2004/10/15 17:01
No:172
何冊か所蔵しています（ただしみな中国語）。 開封のは宋代からいたそうだ。もっとも、自分でもムスリムとの区別がよくわかっていなかった人々もいたらしい（笑）。 今はイスラエルにみな移民してしまって、消滅したそうです（こうしてユダヤの各地方文化を消滅させるのが、イスラエルの政策であること。是非とも忘れないでほしい）。 近代に満洲にいた露系の人々や、ドイツ（「ナチ」といってもよいが、この言葉だと、責任逃れに使われかねぬので、あえてこう言う）の迫害により、上海経由で日本に逃れた人々についても書かれています。 特に後者の場合、例によって侮日攻撃をしたいのだがそれもできぬので、難民保護に力を尽くしたある日本人が、冗談で「ユダヤ王」と自称していたなどという些細なことを取り上げて、批判していたりする（笑）。 『中央公論』には何が書かれているのかな。今晩でも本屋に行って見てみます。
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Subject:そう言えば
From:キルドンム Date:2004/10/15 17:13
No:173
何年か前に、「アジアの文字と詩と」と題する、インチキ極まりない授業（自分で言うか）をやったことがあります。 何故か、ルーン文字やアボリジニーの岩絵も、「アジアの文字」に入っていたりする（笑）。 その中で、ヒフミ文字や、ホツマ文字の話を長々と…。
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Subject:Re:在支猶太人
From:波浪規定 Date:2004/10/15 19:50
No:174
> 何冊か所蔵しています（ただしみな中国語）。翻訳しよう。> 開封のは宋代からいたそうだ。もっとも、自分でもムスリムとの区別がよくわかっていなかった人々もいたらしい（笑）。唐のころにユダヤ人がいても不思議はないのですが。陸路きたのかな。海路？西アジアからきたのかな？> 今はイスラエルにみな移民してしまって、消滅したそうです。近代以前の旧世界の文明社会でユダヤコミュニティが存在しないのは日本ぐらい？>上海経由で日本に逃れた人々についても書かれています。> 特に後者の場合、例によって侮日攻撃をしたいのだがそれもできぬので、難民保護に力を尽くしたある日本人が、冗談で「ユダヤ王」と自称していたなどという些細なことを取り上げて、批判していたりする（笑）。この程度の自慢は誰でも言うでしょうね。
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Subject:Re:そう言えば
From:波浪規定 Date:2004/10/15 19:57
No:175
サンカ文字は？（笑）手宮の神代文字は？（笑）字ではなく刻画のようだ。
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Subject:Re[2]:在支猶太人
From:波浪規定 Date:2004/10/15 22:17
No:176
元のころはすみやすかったのでは？色目人待遇？明は外国人に冷たいようだから、住みにくかった？清のころはどうだろう。辮髪にした？満州八旗にはロシア人がいたが、ユダヤ人はいなかったのかな。大平天国に加わった人はいるかな。シナゴーグは漢字でどう表現するのかな。民国のころはどのように生活したのだろう。
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Subject:Re[3]:在支猶太人
From:波浪規定 Date:2004/10/15 22:54
No:177
日本仏教が大陸に進出したさい、ユダヤ人コミュニティに伝道しなかったのだろうか。シナゴーグの隣に本願寺の別院はなかったのだろうか。
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Subject:イスラム教徒
From:波浪規定 Date:2004/10/16 14:10
No:178
ウイグル人とは別に、南から船でやってきたアラブ人の子孫は元気だろうか。北京にコミュニティはあるだろうか。開封にコミュニティはあるだろうか。
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Subject:自治州
From:波浪規定 Date:2004/10/16 15:15
No:179
シベリアにユダヤ人の自治州がある。本願寺もシベリアに土地を買って、真宗州でもつくったらどうだろう。（三国時代の漢中の張魯みたいだ）。一向一揆の夢が実現？ブリヤート・モンゴル人に伝道する？
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Subject:黄金伝説と仏陀伝
From:波浪規定 Date:2004/10/17 10:29
No:180
原田氏は１２・３年前に「黄金伝説と仏陀伝」という本を出しています。キリスト教の聖人伝にインディカの王子―釈迦―が出てくるのをヒントに、インドと地中海世界の間で文化・宗教が影響しあったのではないかと考察したものです。最初はわくわくしながら読んでいたのですが、中国にもアレクサンドリアがあるとか、大乗仏教地中海成立説とかでてくるので、馬鹿馬鹿しくなりました。また、例の文書を本物扱いしている記述があるから、この時期は偽史の毒が抜けていないようです。
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Subject:Re:黄金伝説と仏陀伝
From:波浪規定 Date:2004/10/17 10:55
No:181
西アジアのイスラム化以前は、キリスト教と仏教が直接接していたような印象を持ちますが、イランがゾロアスター教だということを忘れています。インドと地中海よりも、インドとイランの文化・宗教の交渉についてしらべた方がましな本が書けたでしょう。イランにどの程度の数の仏教徒がいたとか、ゾロアスター教はなぜ仏教を嫌ったかとか、イランにおいて、キリスト教徒と仏教徒はお互いをどのようにみていたとかを調べたほうがいいでしょう。イラン起源のミトラ教が地中海を席巻したことを考えると、イランで広まらなかったから、地中海で広まらなかったのではないか。２世紀にエジプトのアレキサンドリアにインド人コミュニティが存在し、新プラトン派に影響をあたえたが仏教的なものはないというし。
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Subject:Re[2]:黄金伝説と仏陀伝
From:波浪規定 Date:2004/10/17 11:02
No:182
偽史まがいの本を書くよりも、インドのユダヤ人コミュニティとインド社会がどのように影響を与えあったかとか、ネストリウス派のシリア教会とインド社会がどのように影響を与え合ったとか、西アジアがイスラム化してから、シリア教会とどのように連絡をとったとかを研究すべきではないか。
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Subject:関西の学者
From:波浪規定 Date:2004/10/17 15:36
No:183
ワシは東日本なので、例の番組はみていないのですが、関西の学者でまともな人は故会田先生と故高坂先生と中西先生とキルドンム氏とその同志ぐらいですか。
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Subject:拉致ルート
From:波浪規定 Date:2004/10/17 19:06
No:184
千葉県の九十九里浜から川口市、三鷹市、甲府市、長野県の大町を経て北陸にぬける「拉致ルート」があるそうです。まさか本願寺の強いところでは？近畿にもルートがあったりして。
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Subject:熊
From:波浪規定 Date:2004/10/17 19:12
No:185
会場に熊が乱入しなかっただろうか。テロリストが潜入している山に熊がでたりして。師匠さんの寺がある山には熊はいない？尺八で追い払う？
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Subject:Re:関西の学者
From:キルドンム Date:2004/10/18 18:10
No:186
大先生方と同列に扱われるとは、畏れ多い限りです（即刻取り消してほしいくらいです）。 あと、一番肝腎な方をお忘れになっておられませんか。小生の口からは言えませんが…。 なお小生、今は「関西」ではないのですが（苦笑）。
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Subject:Re[2]:関西の学者
From:波浪規定 Date:2004/10/18 19:54
No:187
>あと、一番肝腎な方をお忘れになっておられませんか。小生の口からは言えませんが…。諸君・正論の常連さんで京大の方は、お三方しか思い浮かばなかった。昔の人かな？京大にかぎらないほうがいいかな。(^^;)大原先生は京大出身だけど、国学院に根をおろしているし。> なお小生、今は「関西」ではないのですが（苦笑）。竜のつく大学は京都にあるのでは？美濃在住だから「関西」でない？
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Subject:アーサー王
From:波浪規定 Date:2004/10/18 23:20
No:188
アーサー王のモデルはブリタニアに土着したローマ人、あるいはローマ化したケルト人で、王ではなく豪族とか隊長クラスだという。（アーサーをラテン語読みしよう）アングロサクソンに抵抗した人物をイギリスの英雄にするのは無理があると思うが。アングロサクソンもノルマンに征服されるからかまわない？中世に話を膨らませた本がでて―ローマとガリアで戦い、勝利するが重傷のため死ぬ（中世から偽史と指摘されている）―この手の本が映画のねたになっているのでしょう。
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Subject:Re[3]:関西の学者
From:キルドンム Date:2004/10/19 15:36
No:189
あれれ…。話が「関西」から「京都」へ何時の間にかズレていますよ。＞竜のつく大学は京都にあるのでは？美濃在住だから「関西」でない？ いや、「龍」の字がつくところの他にも、「系列」とか称するついたりつかなかったりするのが全国に仰山あって…。元々西の保守派の僧侶たちが戦後、教育の正常化を目指して創ったところで…（「元々」はね。そう言えば昔我々の先駆的運動の方で有名だった先生も勤務されておられたとか。小生が赴任するずっと前に亡くなられていましたが。残念！）。言えるのはここまで（笑）。
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Subject:Re:アーサー王と金正淑女史と（笑）
From:キルドンム Date:2004/10/19 16:00
No:190
件の映画、夏に家族で見に行きました。 映画では、ブリタニア駐屯(片仮名に変換しかけて一瞬、頭が混乱した)のローマ化したキンメリア人(でしたよね？たしか)隊長ということでしたが、どうかなあ…。「史実」と称しつつも、より巧妙な創作のように思われますが。 アーサー王関係のＤＶＤは、何種類か持っていますが、その中でも異色作といってよいでしよう。 ことに、ギネヴィア王妃の描き方がすごかった。ランスロットと不倫はしないんですね(笑)。まあ、あの戦闘モードでは、ちょっとね…。 あの凶暴ぶり、北の洗脳映画(あれを観て本気で「洗脳」される人間が存在するとは、到底信じられないけれども)描くところの、金正日氏の御母堂を聯想させるものがありますな(笑)。 そうか、「満洲在住の、漢化した、朝鮮人隊長」、金日成伝説は、実はアーサー王伝説の盗作だったのか(笑)。
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Subject:Re[3]:黄金伝説と仏陀伝
From:キルドンム Date:2004/10/19 16:01
No:191
無い物ねだりでは(笑)。
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Subject:宴のあと
From:キルドンム Date:2004/10/19 16:13
No:192
講演は英語で行われましたが、終了後、同僚が小生に対し、早速通訳(たぶん教会関係者)の誤訳が多かったと陰口(笑)。 特に、ナブルスをナザレと訳していたのはひどかったのだということでした。 やはり英語だけではだめで、せめて地名くらいは勉強して来いということでしょうか。 いっそのこと、アラビア語で喋ってもらい、同僚が通訳すれば良かったのかも知れません。なあに、少々誤訳があったとて、誰もわかるものか(笑)。
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Subject:Re[2]:アーサー王と金正淑女史と（笑）
From:波浪規定 Date:2004/10/19 20:29
No:193
> 件の映画、夏に家族で見に行きました。私は見ていなかった。（^^;)> 映画では、ブリタニア駐屯(片仮名に変換しかけて一瞬、頭が混乱した)のローマ化したキンメリア人(でしたよね？たしか)隊長ということでしたが、どうかなあ…。「史実」と称しつつも、より巧妙な創作のように思われますが。ローマ化したスキタイ系（サルマタイ人）という説もあります。>ことに、ギネヴィア王妃の描き方がすごかった。ランスロットと不倫はしないんですね(笑)。まあ、あの戦闘モードでは、ちょっとね…。伝説というより創作ではアーサーの甥に迫られるというのがあります。>そうか、「満洲在住の、漢化した、朝鮮人隊長」、金日成伝説は、実はアーサー王伝説の盗作だったのか(笑)。中国帰化説がありますね。
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Subject:Re:アーサー王
From:波浪規定 Date:2004/10/19 20:57
No:194
>アーサーをラテン語読みしようＡｒｔｈｅｒはラテン語のＡｒｔｏｒｉｕｓアルトリウスからきているという説がある。>中世に話を膨らませた本がでて―ローマとガリアで戦い、勝利するが重傷のため死ぬ（中世から偽史と指摘されている）―この手の本が映画のねたになっているのでしょう。１２世紀に「ブリテン列王史」（モンマス作？）という本がでて、ブリタニアだけでなくアイルランド、アイスランド、ノルウェー、デンマーク、ガリアを征服する。ローマ皇帝も敗れるが本国での甥の裏切りを知り、本国に帰って甥を倒すが、自分も重傷を負い死ぬ。（アヴァロンへ去る？）というものです。当時からこの本は、学者の非難ごうごうでしたが、モンマスの博識は評価しました。イギリス古代史でもっともくわしい本ということになりました。コンスタンチヌス大帝のローマの再統一やバイキングの活躍にヒントをえて話をふくらましたことはわかりますね。
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Subject:Re[4]:関西の学者
From:波浪規定 Date:2004/10/19 21:02
No:195
> あれれ…。話が「関西」から「京都」へ何時の間にかズレていますよ。京大にこだわりすぎたようです。(^^;)関西学院大学？の谷沢永一氏は「つくる会」に言いがかりをつけているし。>＞竜のつく大学は京都にあるのでは？>美濃在住だから「関西」でない？>> いや、「龍」の字がつくところの他にも、「系列」とか称するついたりつかなかったりするのが全国に仰山あって…。系列の方ですか。竜がつくとはかぎりませんね。(^^;)高専ではないでしょう。短大かな？
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Subject:Re:宴のあと
From:波浪規定 Date:2004/10/19 21:05
No:196
打ち上げで酒はでなかったのかな。寿司を取るとか。（笑）
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Subject:Re:宴のあと
From:波浪規定 Date:2004/10/19 21:06
No:197
>いっそのこと、アラビア語で喋ってもらい、同僚が通訳すれば良かったのかも知れません。なあに、少々誤訳があったとて、誰もわかるものか(笑)。わからんでしょうね。（笑）ヘブライ語ではどうだろう。
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Subject:Re:在支猶太人
From:波浪規定 Date:2004/10/19 21:08
No:198
混血した人が多いのかな。漢字を使っていたのだろうか。名前を漢字にすると、どのようになるのだろう。
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Subject:Re[5]:関西の学者
From:波浪規定 Date:2004/10/19 22:57
No:199
宗教私学でも、戦後にできたところは宗教色のないところ（せいぜい、付属の研究所であつかう？）もありますから、真宗系といわれてもぴんとこないのでしょうね。それにしても学習院も国学院も筑波大も京都産業大学も建学の精神はどこへ？
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Subject:Re[4]:黄金伝説と仏陀伝
From:波浪規定 Date:2004/10/19 22:59
No:200
美濃の大学で調査しよう。美濃は隠し念仏や秘事法門はいるのかな。
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Subject:Re[2]:アーサー王
From:波浪規定 Date:2004/10/19 23:05
No:201
インドから仏教徒がブリタニアに渡り、アーサーの先祖になったというのはどうだろう。スキタイ系のサカ族から釈迦族を連想して思いついた。（笑）
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Subject:Re[5]:関西の学者
From:キルドンム Date:2004/10/20 12:19
No:202
Ｔ澤某は、まともな学者ではありません。一切相手にしないように（たまたま実物を知っているから、断言します）。 雄略帝と武烈帝との区別さえついていない国賊です。
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Subject:Re[6]:関西の学者
From:波浪規定 Date:2004/10/20 20:49
No:203
>雄略帝と武烈帝との区別さえついていない国賊です。雄略天皇と武烈天皇は同一人物という「文献批判」を真に受けているわけですね。坂本太郎博士の研究を知らないのですかね。（笑）
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Subject:美濃
From:波浪規定 Date:2004/10/20 21:00
No:204
信州大学があるのだから、濃州大学とか飛州大学があってもよさそうだが。濃州短大、濃州高専、濃州高校、濃州中学、濃州小学校・・・（笑）それにしても西本願寺のまともな人があつまらないと、西本願寺は破滅しますね。
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Subject:Re[7]:関西の学者
From:波浪規定 Date:2004/10/20 22:37
No:205
谷沢氏は司馬遼太郎の解釈は俺が独占していると錯覚していますね。
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Subject:Re[2]:アーサー王と金正淑女史と（笑）
From:波浪規定 Date:2004/10/20 22:47
No:206
>ローマ化したキンメリア人(でしたよね？たしか)隊長米軍にアラブ系がいるのと同じで、ローマ軍にはガリア人、ヒスパニア人、ゲルマン人がいたわけです。でもキンメリア人はどうかなあ。スキタイ系の人はいましたが。
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Subject:Re[7]:関西の学者
From:キルドンム Date:2004/10/21 16:35
No:207
>雄略天皇と武烈天皇は同一人物という「文献批判」を真に受けているわけですね。 いえいえ、「文献批判」以前の話でして…。 実は昭和の御代に氏の教養の授業を受けていたのですが（「関西学院大学」ではありません。御確認の程を）、「支那の皇帝とは違い、日本には暴君はいない。唯一記紀に載っている『雄略天皇』にしても、最新の研究ではどうも実在していなかったことがわかってきた」とのこと。 「国文学者」でありながら、『書紀』の実物にも当たっていないことははっきりしています。 それにしても、「雄略非実在説」はひどすぎる（笑）。
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Subject:学者の真偽
From:キルドンム Date:2004/10/21 18:04
No:208
少なくとも、習ったことのある方に対しては、たとえ「半期一飯（笑）」だけの関係でも、「先生」とお呼びすることにしていますが、Ｔともう一人、左翼のＵ杉だけは別。人格の偏頗さだけが際だっていましたし。 後に、上記のふたりがつくる会に敵対するようになったのは、必ずしも偶然ではないでしょう（笑）。
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Subject:Re[8]:関西の学者
From:波浪規定 Date:2004/10/21 20:37
No:209
>「関西学院大学」ではありません。御確認の程を関西大学ですか？『雄略天皇』にしても、最新の研究ではどうも実在していなかったことがわかってきた乱暴な話は中国史書の移殖というのならわかるのですが。> 「国文学者」でありながら、『書紀』の実物にも当たっていないことははっきりしています。雄略は乱暴だが根はまっすぐな人だと思います。暴君というのとはちがうでしょう。> それにしても、「雄略非実在説」はひどすぎる（笑）。武烈も非実在だと思っているのかな？
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Subject:Re:学者の真偽
From:波浪規定 Date:2004/10/21 20:45
No:210
>Ｔともう一人、左翼のＵ杉だけは別。人格の偏頗さだけが際だっていましたし。そういえば谷沢氏は愛弟子がいるという話をききませんね。> 後に、上記のふたりがつくる会に敵対するようになったのは、必ずしも偶然ではないでしょう（笑）。類は友を呼ぶ。
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Subject:Re[3]:アーサー王
From:波浪規定 Date:2004/10/21 23:10
No:211
円卓の騎士・・・五世紀後半から六世紀初めは我々がイメージする「騎士」はいないでしょう。このころは単に馬に乗った武人にすぎない。「アーサーの墓」は、青銅器時代の墓らしい。本物はどこだろう。美濃にある？倭人が中国、ベトナム、インドを経てローマに渡り、ブリタニアの駐留軍に勤務したというのはどうだろう。
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Subject:新潟
From:波浪規定 Date:2004/10/23 22:47
No:212
台風と地震で大変だ。あそこは真宗が強いのかな。本願寺がボランティアに立ち上がる？同僚の先生も新潟に向かう？とにかく一人でも多く助かってほしい。家の外に避難して寒そうです。火事は大丈夫かな。台風で地盤がゆるんでいるから、土砂くずれが心配だ。
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Subject:美濃
From:波浪規定 Date:2004/10/24 18:11
No:213
美濃もゆれたでしょうか。師匠さんの寺もゆれた？瓦がおちた？学生ボランティアが新潟に向かった？師匠さんも新潟に向かった？臨在宗のボランティア？
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Subject:Re:新潟
From:波浪規定 Date:2004/10/25 21:36
No:214
秘事法門や隠し念仏のネットワークも救援に立ち上がる？東本願寺派もたちあがる？それにしても山間の村が同時に災害にあうと大変だ。
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Subject:Re:美濃
From:キルドンム Date:2004/10/26 15:35
No:215
こちらは何ともありませんでした(台風の時は少し危なかったけど)。 誰かボランティアに行ったのかなあ…。一向に話を聞きませんが(笑)。 昔、院生の時に阪神大震災があり、小生の所属していた研究室の後輩が一人、被災地(大学も相当ひどいことになっていたのだが)へ救援活動に飛び回り、しばらく研究室に姿を見せないことがありましたが、その時某先輩(女性)が、その後輩のことについて、 (声をひそめながら)「最近、ボランティアにはまっているそうじゃない…」 これではまるで、「女狂い」や「博打狂い」と同列に扱われているのでは(笑)。
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Subject:飛騨
From:波浪規定 Date:2004/10/26 22:54
No:216
飛騨はゆれたかな。飛州大学はないかな。本願寺の飛騨の末寺が救援に向かう？
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Subject:越後
From:波浪規定 Date:2004/10/26 22:56
No:217
越後は江戸時代は小藩分立だから、小千谷もどこかの藩かな。なにはともあれ一人でも多く、助かってほしい。
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Subject:筑前
From:波浪規定 Date:2004/10/27 20:20
No:218
こんなときに不謹慎だが、例の方の宗旨はなんだろう。筑前も真宗が多いのかな。
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Subject:Re:新潟
From:波浪規定 Date:2004/10/27 20:54
No:219
被災者のために避難所に宗教要員を派遣しよう。真宗だけでも、大谷派、本願寺派、高田派、出雲派、三門徒派、山元派・・・何人必要になるかな。
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Subject:Re[2]:美濃
From:尊野ジョーイ Date:2004/10/28 04:17
No:220
ボランティアも、やりがいを人に与えるものであったりしますからねぇ。 有名なところでは、薬害エイズ運動の学生ボランティアが、見事に左翼の運動化に取り込まれたという例があります(「救う会」に参加した小林よしのりが「脱正義論」でその実態を暴いています）。 ひどいもんですよ実際。 運動にはまってしまって、就職できない学生がわんさかいたという話です。 ちなみに、私も横浜「救う会」の運動に参加して、危なくはまりかけた経験があります（笑）。途中で、直感で、こんなことばかりしていないで、実生活をしっかりしないといけないだろう思って、会の運動から離れました。 私の兄は、東京の方の会にはまって、連日徹夜していましたね。 あの頃は、毎日が充実していて本当にやりがいを感じていたといっていました。 ちなみにその兄、会社を一週間でやめた後、３０過ぎていまだに何の目的も無くプータロー状態です。
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Subject:Re[3]:美濃
From:キルドンム Date:2004/10/28 18:47
No:221
ボランティア自体を否定するつもりはありませんが、それが常態化してしまうのが恐ろしい。 中には商売と化しているケースもありますし(この間「劣化ウラン」絡みで一人つかまりしたな。かのＩ井氏も同じ道を?)。 とは言え、勤務先にあちら出身の学生もかなりいることもあり、今度のことには心を痛めています。 ボランティアが職業化する以前に、一刻も早く事態が正常化することを祈りましょう。
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Subject:Re[4]:美濃
From:波浪規定 Date:2004/10/28 19:39
No:222
>それが常態化してしまうのが恐ろしい。よほどしっかりした人でないかぎり、カンパにとどめるのが無難ですね。
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Subject:おたあジュリア
From:波浪規定 Date:2004/10/29 20:06
No:223
秀吉の朝鮮出兵のさい、小西行長につれてこられ、小西家で育った「おたあジュリア」は家康に神津島に流されたが、島にある「墓」は無関係だろう。一部の郷土史家？が墓だといいだしたそうだ。灯篭を墓にしたというが、織部灯篭はキリシタン灯篭のたぐいのはなしだろう。
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Subject:Re:おたあジュリア
From:波浪規定 Date:2004/10/29 21:35
No:224
イエスズ会の史料では島を脱出して大坂にいたというぞ。１６２２年のフランシスコ・パチェコ神父の書簡に高麗人ジュリアが大坂にいると書いてある。生没年不明だから、美濃の師匠さんの寺の墓に眠っているかもしれない。
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Subject:Re:筑前
From:波浪規定 Date:2004/10/30 12:35
No:225
生きて帰ったら、山伏にしたてて修行させようとおもったのだが・・・
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Subject:Re[2]:筑前
From:波浪規定 Date:2004/10/31 12:45
No:226
美濃の臨在宗の寺で修行させようと思ったのだが。
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Subject:コロンブス
From:波浪規定 Date:2004/11/01 21:19
No:227
Ｃｏｉｕｍｂｕｓはラテン語ですかね。イタリア語だったらコロンボかな？コロン？漢字ではどうかくのだろう。こどものころはフランス人でもチャールズ９世とかチャールズ大帝だった。高校生のころはシャルル９世とかカール大帝になっていた。アレクサンダー大王はアレクサンドロス大王になっていた。コロンブスはコロンブスだったような。
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Subject:Re:コロンブス
From:波浪規定 Date:2004/11/03 18:54
No:228
>ＣｏｉｕｍｂｕｓＣｏｌｕｍｂｕｓですね。（汗）それにしても日本までやってきたらどうなったかな。一向一揆と対決しただろうか。
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Subject:Re[2]:コロンブス
From:波浪規定 Date:2004/11/04 22:45
No:229
「皐月の菖蒲丸」に乗って、一向一揆が西海岸に漂着する。先住民を殺略し、メキシコやカリブに進出、コロンブスと対決する。（笑）
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Subject:Re[3]:コロンブス
From:キルドンム Date:2004/11/05 17:33
No:230
豊田有恒先生の『モンゴルの残光』にそんな話が載っていました（真宗とは明記していなかったけど）。「皐月の薫花」だったかな。 電影などの題材として、「東部劇」が行われるのだそうな（笑）。
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Subject:Re[4]:コロンブス
From:波浪規定 Date:2004/11/05 21:16
No:231
> 豊田有恒先生の『モンゴルの残光』にそんな話が載っていました（真宗とは明記していなかったけど）。「皐月の薫花」だったかな。> 電影などの題材として、「東部劇」が行われるのだそうな（笑）。>モンゴルに迫害された日本の仏教徒いうことでしたか。北美合衆国？をつくるのでしたか。
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Subject:聖徳太子
From:波浪規定 Date:2004/11/06 14:33
No:232
谷沢センセイは、聖徳太子を否定しているがバカとしかいいようがない。否定派のほうが、恣意的に解釈しているのではないか。
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Subject:マゼラン
From:波浪規定 Date:2004/11/06 14:41
No:233
マゼランより一足はやく、一向一揆がフィリピンを攻撃。原住民を虐殺する。原住民はマゼランに救いをもとめる。マゼランは一揆に殺され、民衆の英雄となる。（笑）
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Subject:Re:聖徳太子
From:波浪規定 Date:2004/11/07 11:27
No:234
美化された話は別として、対等外交宣言や憲法十七条の功績は否定できないでしょう。
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Subject:イェルマーク
From:波浪規定 Date:2004/11/08 22:33
No:235
一向一揆がシベリアにわたり、シビル汗国にせまる。イェルマークに敗れる。
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Subject:バスコ・ダ・ガマ
From:波浪規定 Date:2004/11/09 21:57
No:236
一向一揆がインドに遠征する。ガマよりさきに一向一揆がゴアを占拠する。ガマに殲滅される。
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Subject:Re[5]:コロンブス
From:キルドンム Date:2004/11/10 19:01
No:237
「北美合省国」でしたね(「合掌国」ではない)。 小学六年の時に『モンゴルの残光』を読みましたが、「蒙古のダルガチの迫害を受けた皐月船の仏教徒」のくだりのところで、瞬間的に法華宗のことだと思った。 一向宗のことかなどとは、初めからまったく意識すらせず･･･。
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Subject:Re[6]:コロンブス
From:波浪規定 Date:2004/11/10 22:31
No:238
> 「北美合省国」でしたね(「合掌国」ではない)。> 小学六年の時に『モンゴルの残光』を読みましたが、「蒙古のダルガチの迫害を受けた皐月船の仏教徒」のくだりのところで、瞬間的に法華宗のことだと思った。> 一向宗のことかなどとは、初めからまったく意識すらせず･･･。あの当時なら浄土系は弾圧されないでしょう。法華宗の方が軋轢をおこしそうだ。
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Subject:Re:聖徳太子
From:キルドンム Date:2004/11/11 14:09
No:239
昨晩、本屋に行くと、佐治芳彦氏の「聖徳太子非実在説」に立った本がありました(書名失念)。 呆れたことに、Ｔの本を口を極めて褒めちぎっている。 一つだけわかったのは、かような奇説に加担するのは、佐治氏レベルの人たち位なものだということ。 まったく、「匙」投げた(笑)。
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Subject:Re[2]:聖徳太子
From:波浪規定 Date:2004/11/11 20:57
No:240
> 呆れたことに、Ｔの本を口を極めて褒めちぎっている。> 一つだけわかったのは、かような奇説に加担するのは、佐治氏レベルの人たち位なものだということ。> まったく、「匙」投げた(笑)。谷沢氏は明治時代の「抹殺博士」をバカにしているが、それ以下になってしまった。
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Subject:山城
From:波浪規定 Date:2004/11/11 22:57
No:241
本願寺派がファルージャ攻撃反対デモを組織？興奮のあまり、イスラム教に改宗する？
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Subject:とどめ
From:キルドンム Date:2004/11/12 16:53
No:242
大学の授業よりも、ＴＶ出演の方を優先していた、Ｔ…。
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Subject:南條範夫
From:キルドンム Date:2004/11/12 17:28
No:243
南條範夫氏が、とうとう亡くなられましたね。 謹んで御冥福を…というのは勿論ですが、同時に氏の著作の中で絶版になってしまったのを復刊してほしいものです（全集は出来ないのだろうか）。 特に、石原莞爾将軍を描いた『歳月−−ある軍人の生涯』という作品、何年も前から探しているのですが、いまだに探し当てていません。 かつて、将軍の許で働いていた経験の持ち主の書いたものとなれば、興味をそそられるではありませんか。
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Subject:Re:南條範夫
From:キルドンム Date:2004/11/12 18:02
No:244
昔留学していた大学の留学生宿舎に、自習室があり、そこに過去の留学生が置いていった本がかなりありました。 中には、北の学生が布教活動のつもりか（笑）、あの父子の著作を中国語訳したものなどを置いていたり…（惑わされる莫迦者がいると困るので、帰国する時に少し「整理」してきましたが）。 日本語のものでは、『正論』のバックナンバー（あの国で生活しながら正気を保つには必需品となる）などの他、種々雑多な文庫本などもありました。 その存在にルームメイトのＳ兄（日本留学経験者）が気付き、二人で文庫本を部屋に大量に持ち運び、分け合って自分のものにしてしまった次第です（本当にあんなことをして良かったのだろうか）。 その中に、南條氏の本も何部かありました。 Ｓ兄が取ったのは、『海賊商人』。何でも、そういった存在にあこがれておられるとのこと（笑）。 小生がわが物にしたのは、『古城秘話』という本でした（よく覚えているなあ、下らないことばかり）。 海外にいると、無性に日本語の本が恋しくなります。本当に、その本には心なぐさめられました。 その前から氏の著作はいくらか読んではいたのですが、この経験があってから、好きな作家の一人となったわけです。
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Subject:Re:とどめ
From:波浪規定 Date:2004/11/12 20:11
No:245
休講が多いのですね。学生の心理は面白いもので、たまに休講があると気分転換になるが、頻繁にあると学会のボスでもないのになんなんだとなりますね。
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Subject:Re[2]:南條範夫
From:波浪規定 Date:2004/11/12 20:18
No:246
>日本語のものでは、『正論』のバックナンバー国費でおくるべきですね。『諸君』もわすれずに。> その中に、南條氏の本も何部かありました。現代小説より歴史もの、時代ものが懐かしくなる？司馬氏（私はあまりよんでいない）はどうですかね。綱淵氏、吉村昭氏はありましたか？
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Subject:Re[2]:南條範夫
From:波浪規定 Date:2004/11/14 11:44
No:247
> 日本語のものでは、『正論』のバックナンバー諸君と正論は主要記事を中国語訳、韓国語訳して留学生の宿舎に置いておきましょう。
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Subject:Re:聖徳太子
From:波浪規定 Date:2004/11/14 15:58
No:248
そのうち、ムーでキリストが輪廻して聖徳太子になったとか、騎馬民族の皇子とかやるのではないか。
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Subject:Re[3]:南條範夫
From:波浪規定 Date:2004/11/14 19:30
No:249
霜川遠志はありませんか？「八方峠の怪」（笑）「八代目団十郎の死」ならありそうな。
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Subject:軍師
From:波浪規定 Date:2004/11/14 22:53
No:250
中国が攻めてきたら、師匠さんを軍師にして、美濃の山に立てこもる。尺八をふきながら、作戦をたてる。
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Subject:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/16 20:17
No:251
大法輪はありましたか？共産圏で読んだらまずいかな。先日、新聞の広告でみたら、秘事法門にもふれていました。研究所で購読しているかな。
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Subject:Re[5]:美濃
From:波浪規定 Date:2004/11/16 21:15
No:252
数年前、テレビで青森県の「杉沢村」を探していた。はいったら、生きてかえれないそうだ。（笑）実は美濃にあるのでは？
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Subject:Re:大法輪
From:キルドンム Date:2004/11/17 15:32
No:253
＞大法輪はありましたか？共産圏で読んだらまずいかな。 まずくはないでしょうが、ただ、中国では題名で誤解を受けるかも(笑)。＞研究所で購読しているかな。 個人(私費)で買っています。学内組織ではとっていない筈。 まあ、一般向けの雑誌ですし…。
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Subject:Re[2]:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/17 20:27
No:254
>まずくはないでしょうが、ただ、中国では題名で誤解を受けるかも(笑)。ああ、なるほど。（笑）>まあ、一般向けの雑誌ですし…。一般向けですか。寺のあととり用かと思った。秘事法門の記事はどうでしたか。
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Subject:Re[3]:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/17 22:48
No:255
寺門ナントカという雑誌があったと記憶します。寺の経営雑誌？住職の教養雑誌？研究所で購読していますか？
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Subject:Re[6]:美濃
From:波浪規定 Date:2004/11/17 22:50
No:256
アルカイダが美濃に潜伏。師匠さんの寺を狙う。
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Subject:Re:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/18 23:06
No:257
>大法輪大卍では問題があるかな。卍だとナチスを連想？大下がり藤は？
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Subject:Re[3]:南條範夫
From:キルドンム Date:2004/11/19 17:03
No:258
どうでしたっけ、何しろ昔のことでしたので、自分の確保分(購書簿を見ればすぐわかります)以外はかなり曖昧になっていますが…。 司馬氏のは、陳舜臣氏や金達寿氏などとの対談本がありました(確保分)。小説はなかったと思います。 あと、遠藤周作氏のキリシタン物が少し。カトリック教徒の韓国人先輩(Ｓ兄とは別人)に、読め読めと勧めたのは何だったか…。『沈黙』？(笑) 村上元三氏の二冊本もあったが、失念。 古田武彦氏のいかがわしい古代史のもありました(確保分)。すっかり水が透っていて乾かす必要がありましたが。 民俗学関係では、薩南の悪石島のことを書いたのがありましたな。作者は誰だろう。 まあ、こんなところです。
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Subject:Re[4]:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/20 14:16
No:259
大法輪で「仏教とゾロアスター教、ここがちがう」という特集はないですか？「曹洞宗と臨在宗、ここがちがう」とかは？
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Subject:Re[5]:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/20 23:44
No:260
大法輪で国家神道は幻だ、政府と癒着していたのは真宗だというとくしゅうをやらないかな。
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Subject:Re[2]:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/21 19:22
No:261
卍はインドでは仏教にかぎらないようですね。それで法輪にしたのかな。
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Subject:Re[7]:美濃
From:波浪規定 Date:2004/11/21 19:26
No:262
一向一揆はおきなかったのかな。法華一揆は？国一揆は？明智光秀は明智一族とみとめていいようですが、親はだれだったのだろうか。濃姫と親戚なのかな？
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Subject:Re[8]:美濃
From:波浪規定 Date:2004/11/23 08:54
No:263
臨在宗の某古刹に妖怪のミイラは伝わっていないだろうか。開帳して大もうけ。それにしても、師匠さんは電気代とか払っているのかな。
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Subject:Re[3]:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/23 19:15
No:264
日本のゾロアスター教徒が一般むけに雑誌をだしたら、大アフラマツダになるかな。イスラム教徒だと、大新月？ヒンズー教徒だとなんだろう。シンボルは？
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Subject:Re[4]:大法輪
From:キルドンム Date:2004/11/24 14:44
No:265
＞日本のゾロアスター教徒が一般むけに雑誌をだしたら、ページを開けると本に聖火が…、というのは流石に困るでしょうが(笑)、やはり帝政時代の国旗みたいに獅子が出てくるのかも知れません。(クテシフォンのあの光線つきの有翼神像は、最近の研究によればアフラマツダではないそうです)
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Subject:芋掘り
From:キルドンム Date:2004/11/24 15:18
No:266
二十日の土曜日は、お寺で芋掘り。勿論師匠はいないので、師匠ゆかりのもの(尺八関係・竹文化愛好者・近辺住民)男女合わせて六人(八十代から三十代まで)で、午前一杯土と格闘しました。 午後からは、庫裏で囲炉裏を囲んで一杯(笑)。流石にガスは止められていますが、電気・水道は使えるようです。
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Subject:Re:芋掘り
From:波浪規定 Date:2004/11/24 22:14
No:267
薩摩芋ですか？芋で鍋？師匠さんは芋を作って自給自足？
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Subject:Re[5]:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/24 22:23
No:268
>やはり帝政時代の国旗みたいに獅子が出てくるのかも知れません。国旗のデザインを忘れてしまった。サンライオンかな？>(クテシフォンのあの光線つきの有翼神像は、最近の研究によればアフラマツダではないそうです)イランの学者の間では、アケメネス朝の紋章とする説が強いという話を聞いたことがあります。
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Subject:Re[6]:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/24 23:00
No:269
修験道が一般向けの雑誌を出したら、大法螺貝？マニ教が一般向けの雑誌を出したら？道教が一般向けの雑誌をだしたら？
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Subject:Re[2]:芋掘り
From:キルドンム Date:2004/11/25 18:36
No:270
＞薩摩芋ですか？ 然り。焼き芋です。他に持ち寄った食べ物(小生は何も持参してこなかった…)、そして竹酒(中国の「竹葉青」という酒ではなく、青竹を切って酒を注ぎ、囲炉裏に突き刺して燗をしたもの)。
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Subject:子供の残酷さ
From:キルドンム Date:2004/11/25 19:12
No:271
最近出た中沢新一氏の『僕の叔父さん 網野善彦』(集英社新書)を見ていたら、中沢家の女性たちの命名による「アミノ酸」のほかに、すさまじい渾名をつけられたらしい。 いや、おぞましくて、とても書けそうにない(笑)。 「光の君」というのは、知っていましたが。
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Subject:御老体のご乱心
From:キルドンム Date:2004/11/25 19:34
No:272
海野福寿氏の『伊藤博文と韓国併合』(青木書店)では、例の「伊藤博文暗殺複数説」を考察している。 それはそれでよいのだが、「一〇〇年後のダイアローグ」と題して、伊藤公、そして関係者の亡霊同士の「対談」が載せられてあるのは、如何なるつもりなのか。 その中で、伊藤公の口から、「日本の韓国侵略過程」(14頁)と言わしめているのはお笑いだが、吃驚したのは安重根の「発言」に、以下のようなのがあったこと。 「日帝支配下の満州で、朝鮮人は中国人とともに抗日パルチザン闘争を展開し、日本軍・警察をおびやかした偉大な闘争を展開しました。私もその時代に生まれ合わせたら、金日成将軍率いる抗日戦争の先頭に立ったでしょう。」(121頁) 冗談じゃない、李朝の「忠臣」(多分にひとりよがりな「忠義」でしたが)である安重根義士が、共匪の仲間入りをするものですか。むしろあの僭主父子を撃ちに行くのでは。 海野センセイ、どうされたのだろう…。北の某映画の見過ぎでしょうか。
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Subject:Re[3]:芋掘り
From:波浪規定 Date:2004/11/25 20:44
No:273
>青竹を切って酒を注ぎ、囲炉裏に突き刺して燗をしたもの)。日本酒の好きなかたにはたまらないでしょうね。ウオッカだと火事になる？
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Subject:Re:子供の残酷さ
From:波浪規定 Date:2004/11/25 20:46
No:274
>「アミノ酸」のほかに、すさまじい渾名をつけられたらしい。荒間さんの命名だと思っていました。(^^;)
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Subject:Re:御老体のご乱心
From:波浪規定 Date:2004/11/25 20:49
No:275
>冗談じゃない、李朝の「忠臣」(多分にひとりよがりな「忠義」でしたが)である安重根義士が、共匪の仲間入りをするものですか。むしろあの僭主父子を撃ちに行くのでは。そりゃそうだ。（笑）ついでに李承晩も撃ってほしい。
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Subject:Re[2]:子供の残酷さ
From:波浪規定 Date:2004/11/27 14:47
No:276
もののけ姫？の中に顔を白い布で隠している人がいたが、あれはアミノ酸先生が関心をもっている人ではないかな。
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Subject:Re:子供の残酷さ
From:波浪規定 Date:2004/11/28 17:41
No:277
アミノ酸先生がはみ出し者の研究に熱心なのは、それはそれでいいのですが、このことが偽書を勢いづけたのでは？安東水軍がアジアと交易というのは、アミノ酸先生の日本は東アジア文明圏に吸収されていた式の発想がヒントになったのでは。
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Subject:Re[4]:芋掘り
From:波浪規定 Date:2004/11/29 23:11
No:278
とろろ芋を掘って、とろろ汁で一杯。スコッチを持参。
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Subject:中沢氏の平泉史学観
From:キルドンム Date:2004/11/30 18:41
No:279
同書の中に、「叔父さん」によって平泉澄博士の研究の重要性を示唆されたとあるが、まったく、ひどい記述としか、言いようがない。 まず、この叔父・甥の『中世に於ける社寺と社会の関係』をめぐる会話が交わされた時点では博士はご健在で、旺盛に執筆活動をしていた筈だが、この中ではまるで死者に対するのと同じ口調で語られているのである。 しかも、碌に確認もせずに、いい加減なことを喋っている。 この稿、続く。
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Subject:Re:中沢氏の平泉史学観
From:波浪規定 Date:2004/11/30 19:42
No:280
秦氏も今谷明氏も、平泉氏を極右あつかいしていたが、村尾氏に論破されて撤回しています。
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Subject:Re[7]:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/11/30 19:51
No:281
儒教だとなんだろう。白蓮教だとなんだろう。
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Subject:Re:中沢氏の平泉史学観
From:波浪規定 Date:2004/11/30 22:31
No:282
秦氏も今谷氏も平泉氏をシーラカンスといっていた。そりゃ南北朝とか室町の評価は今の水準からみれば問題でしょうが、歴史全体ではなかなかのものでは？
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Subject:Re[2]:中沢氏の平泉史学観
From:キルドンム Date:2004/12/01 12:29
No:283
＞村尾氏に論破されて 具体的に、どこにあるのでしょうか。御教示願いたし。 田中卓先生も、秦先生らに対する反論をされています(『平泉史学と皇国史観』青々企画)。
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Subject:Re[3]:中沢氏の平泉史学観
From:波浪規定 Date:2004/12/01 21:21
No:284
資料を読み返したら、田中卓氏でした。（汗）それにしても秦氏と今谷氏が詫び状を書いたといいますから、あの人たちも結構すきがあるのでしょう。以前、軍事史学の書評で「平泉史学と皇国史観」が好意的にとりあげられていました。
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Subject:Re[4]:中沢氏の平泉史学観
From:波浪規定 Date:2004/12/01 23:36
No:285
資料というのがその書評でして。（^^;)３年前の号でしたので、記憶が混乱していました。田中卓氏も村尾氏も俗説には頭にきているでしょう。
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Subject:Re[2]:中沢氏の平泉史学観
From:キルドンム Date:2004/12/02 19:41
No:286
実際、平泉先生の『中世に於ける社寺と社会との関係』(前回投稿訂正)がなければ後の網野氏のあの研究もできなかったわけで･･･。 部分的にせよ、平泉史学の再評価を試みた点は網野氏の功績といえるでしょう。そのせいで、永原某から「皇国史観」よばわり(笑)されたのはお気の毒でしたが(小生なら、ひらきなおって「皇国史観(田中先生の謂うところの「皇国護持史観」の意)のどこが悪い」と言いかねませんが)。 かつて、平泉説を盗んであたかも自身の創見かのように偽って名声を博した御仁がおりましたが、これが今谷氏によって指摘されるまで誰も気がつかなかったというのがいかにも戦後歴史学のあり方を象徴しているような話です。 あっ、しんちゃん批判を書くのだったっけ、また忘れてしまっていた･･･。
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Subject:Re[3]:中沢氏の平泉史学観
From:波浪規定 Date:2004/12/02 22:44
No:287
> そのせいで、永原某から「皇国史観」よばわり(笑)されたのはお気の毒でしたが(小生なら、ひらきなおって「皇国史観(田中先生の謂うところの「皇国護持史観」の意)のどこが悪い」と言いかねませんが)。アミノ酸先生も、永原から攻撃されたわけですか。（笑）>今谷氏渡辺京二氏は今谷氏を評価されているかな。> あっ、しんちゃん批判を書くのだったっけ、また忘れてしまっていた･･･。中世史で変なことをいっているのですか？
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Subject:訂正
From:キルドンム Date:2004/12/03 16:26
No:288
＞(小生なら、ひらきなおって「皇国史観(田中先生の謂うところの「皇国護持史観」の意)のどこが悪い」と言いかねませんが)。→(小生なら、ひらきなおって「皇国史観―田中先生の謂うところの「皇国護持史観」の意―のどこが悪い」と言いかねませんが)。 あかん、相当つかれとるわ(笑)。
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Subject:Re[3]:中沢氏の平泉史学観
From:キルドンム Date:2004/12/03 19:33
No:289
今しがた、折角中沢書批判を書き終えて投稿しようとしたその刹那、誤作動で全滅。中沢＝網野一派の魔の手がこんなところにも(笑)。 仕方ないので、本題は後日に廻し、前段のみ記憶によって復元。 昨日の投稿後、本屋に行って『諸君！』を見てみると、田中卓先生の「祖国再建」の中に直木孝次郎の平泉博士に関するタワゴトを徹底論破しているものの他に、竹内洋氏による植村和秀著『丸山眞男と平泉澄』の書評が載っていた。 偶然･･･と一瞬思ったが、実はそれほど不思議なことではない。特に、来年は平泉博士帰幽二十周年という記念すべき歳に当たるわけだし。 植村氏の著書の書評は、他に先々週の『週刊 読書人』にもあったが、小生のまだ発見していないものもあると思われるので、ご存知の方がおられれば是非とも教えていただきたし。
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Subject:意外かもしれないが
From:キルドンム Date:2004/12/04 12:09
No:290
平泉先生の著書『傳統』の中に参照文献としてマルクスの『フランスにおける内乱』が挙げられている。 何気なしに記されているので、うっかりすると読み過ごしかねないが、この本の出版された年代(昭和十五年)を考えてみると、相当ものすごいことなのではなかろうか。 あの、マルキストたちが次々と転向して、やっきになって自分たちの過去を取り繕っている最中に、先生のような立場の人が却ってマルクスを公正に評価していたりするというのは･･･。 あらためて、寒林子 平泉澄という学者、只者ではないと感じた。
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Subject:Re:意外かもしれないが
From:波浪規定 Date:2004/12/04 13:56
No:291
>マルクスの『フランスにおける内乱』が挙げられている。読んだことはないけど、おもしろそうですね。
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Subject:Re[3]:中沢氏の平泉史学観
From:波浪規定 Date:2004/12/04 15:17
No:292
> 実際、平泉先生の『中世に於ける社寺と社会との関係』(前回投稿訂正)がなければ後の網野氏のあの研究もできなかったわけで･･･。社寺にあつまる非「常民」というのは、アミノ酸先生の研究対象？
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Subject:Re[8]:大法輪
From:波浪規定 Date:2004/12/05 13:51
No:293
ホアハオ教徒、カオダイ教徒が一般向けに雑誌をだしたらなんというタイトルだろう。
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Subject:学会？
From:波浪規定 Date:2004/12/07 21:13
No:294
学会に出張ですか？「秘事法門学会」？「かくし念仏学会」？会場が竜谷大学？
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Subject:Re:学会？
From:キルドンム Date:2004/12/08 14:36
No:295
確かに植村氏の本、十月の学会で東京に行った帰りに、東京駅のところの丸善で見つけて買ってきたのでしたが…(関係あるのかな？)。 当分小生の所属している学会(複数)の大会はない筈ですが？ 龍の学校で何かあるのですか？
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Subject:朝鮮を征伐せよ！
From:荒間宗太郎 Date:2004/12/08 18:11
No:296
朝鮮にはまったく腹が立つ。骨壺に二人分の骨を入れてよこして「めぐみさんの遺骨」だと？莫迦にするのもいい加減にしろ！こうなったら速攻で経済制裁をすべきだ、迷っている時間なんぞ勿体ないぞ！売国奴経済大臣や金に丸め込まれた小泉といえどいいかげん目を覚まして朝鮮に対して断固たる態度を見せろ！ぁぁ、それとさり気なく清濁併呑塾を再開しました(^^;;。一般公開はまだしてませんが。
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Subject:Re[2]:学会？
From:波浪規定 Date:2004/12/08 20:48
No:297
ここ数日、関連の掲示板にでてこないので、てっきり学会にいったとばかりおもっていました。(^^;)
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Subject:Re[3]:学会？
From:キルドンム Date:2004/12/09 18:23
No:298
普段、勤務先で見ていますが、土・日・月は、基本的に出勤しておりませんので、閲覧・投稿もできないわけで…(家のパソコンはネット接続していません)。 今週末は所用で実家の方に帰りますが、深夜投稿するかも知れません(あちらではモデムを弟が職場に持って行っているので、昼間は閲覧できず)。 とにかく、御心配をお掛けしました(一礼)。
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Subject:Re[4]:中沢氏の平泉史学観
From:波浪規定 Date:2004/12/09 21:05
No:299
アミノ酸先生は旧制中学世代の一部にいる、配属将校と喧嘩して左翼になったくち？しんちゃん（笑）はオジサンの影響で左翼になった？
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Subject:Re[4]:学会？
From:波浪規定 Date:2004/12/09 21:06
No:300
わたしこそ気をまわしてもうしわけありません。(^^;)
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Subject:楠公、忠烈と余香
From:波浪規定 Date:2004/12/14 23:27
No:301
平泉先生は、世阿弥は楠木一族の血を引いている（正成の妹の息子？）という論文を書いていると記憶します。ただ、根拠が江戸時代の文献だったと記憶します。
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Subject:Re:楠公、忠烈と余香
From:キルドンム Date:2004/12/16 19:32
No:302
平泉先生は、久保文雄・伊藤ていじ両氏の発見・研究に基づき、伊賀の服部氏、播州の永富氏、そして楠木氏が縁戚関係にあり、楠木正遠の娘が観阿弥を生んだとされていますが、ただし『尊卑分脈』の正遠は正成の父であるとする記述は否定し、「正成の父ではなくて、重要なる一族となるであらう」(136頁)としておられます。 また、確かに仰られているとおり川島氏系図は寛政年間の写本ですので、平泉先生も最初は承認するのに躊躇されていたようですが、「之を検討し、之を吟味する事久しうして、…その真実性を確信するに至りました」(220頁)ということです。 私事になりますが、小生の実家のある町(田んぼの中の住宅地)の隣市に昆陽寺という寺があり、小学校の時に遠足などに行ったりしましたが、最近『楠公 その忠烈と餘香』を読んでいると、何と実家のある町が旧字名で載っていたので、吃驚しました。 「昆陽寺庄」という荘園があり、その範囲は現在の「昆陽」よりも遥かに広く、実家のある辺りも入っているのだそうですが、建武年間には大楠公がその領主だったとか。 大楠公と小生との思わぬつながり(？)を知り、感激もひとしお…というよりも、またこれでひどい妄想を起こしそうで、かえって心配になってきました(笑)。
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Subject:Re[2]:楠公、忠烈と余香
From:波浪規定 Date:2004/12/16 22:40
No:303
> 『尊卑分脈』の正遠は正成の父であるとする記述は否定し、「正成の父ではなくて、重要なる一族となるであらう」(136頁)としておられます。河内楠木入道としかわからないらしいですね。>川島氏系図は寛政年間の写本ですので、平泉先生も最初は承認するのに躊躇されていたようですが、「之を検討し、之を吟味する事久しうして、…その真実性を確信するに至りました」(220頁)ということです。三国史記は１２世紀末でしたか？これで古代を論じるのはある意味怖い。（笑）>大楠公と小生との思わぬつながり(？)を知り、感激もひとしお…というよりも、またこれでひどい妄想を起こしそうで、かえって心配になってきました(笑)。大饗正虎の例もありますし。（笑）
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Subject:Re[2]:楠公、忠烈と余香
From:波浪規定 Date:2004/12/17 22:26
No:304
>伊賀の服部氏、播州の永富氏、そして楠木氏が縁戚関係にありハットリ君と親戚というのは面白い。たしかに遊撃戦と忍術は関係ありそうだ。吾妻鏡に楠木四郎という名前がでてくるとか。関東にも親戚がいた？ならんで忍三郎というのがでてくるが、忍者ではないだろう。忍という地名の武士だろう。
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Subject:Re[2]:楠公、忠烈と余香
From:波浪規定 Date:2004/12/17 22:33
No:305
和田氏、橋本氏は楠木氏と親戚？分家？分家で親戚？正成の死後、正行の成人までの後見人は和田氏からでた？楠木光正は正成の子孫？
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Subject:大楠公
From:波浪規定 Date:2004/12/17 23:26
No:306
正成ファンが一般向けに雑誌をだす。楠木の子孫にも登場してもらう。
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